الثالثة : ضمير الفصل ، وهو « هم » .
الرابعة - تعريف الطرفين « 1 » وهو دال على القصر ، أي أنهم مقصورون على الفساد ، لا يتجاوزونه ، وهو محيط بهم إحاطة الدائرة بقطرها ، فهم يسارعون فيه ، ولا يخرجون عنه .
ومع هذه الحال ، وهذا الحكم المؤكد
لا يَشْعُرُونَ
، والشعور هو الإحساس الجسدي والنفسي والعقلي بخطإ ما يفعلون ، فالشر قد استغرقهم ، حتى أصبحوا لا يدركون بعقلهم الذي غمره الفساد ولا بنفوسهم الأمارة بالسوء ، ولا بإحساسهم الذي آفته آفة الشر .
وإذا كان فسادهم قد ذاع وشاع فسببه أنهم جعلوا أنفسهم في حيز فكرى ونفسي وأهل الإيمان في حيز غيره ، وشأن المنافق دائما أنه يعتقد أنه في مكانة من الفكر والتدبر ، وغيره ممن يدركون الحق في سفه وحمق ، فهم يريدون أن يصرفوهم عن الإيمان ليضلوهم ، ويفتنوهم لولا أن يتداركهم الله برحمته ، فيستنقذهم منهم .
كانوا صنفا قائما بين الناس لا هم كفار أعلنوا كفرهم ، ولا هم مؤمنون قد رضوا بالإسلام دينا ، وانحازوا بحالهم التي هي أشد كفرا ومقتا عند الله وعند الناس ، فكان من سنة الناس أن يسألوهم لما ذا لم يؤمنوا بقلوبهم ، ولما ذا يقفون ذلك الموقف الحائر المحير . لا بد أن يكونوا كفارا معلنين كفرهم ، وإلا اختاروا الإيمان .
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ
بنى الفعل
قِيلَ
للمجهول للإشارة إلى عموم القائلين لأن موقفهم المتردد المتذبذب بين حق خالص لا ريب فيه ، وباطل لا ريب في بطلانه ، فهم يعلنون الإيمان ، ولم يعلنوا الكفر ، وإن كانت حالهم أشد الكفر وأمقته ، كان هذا السؤال يتردد في كل القلوب ،
هامش
( 1 ) أي : اسم إن وخبرها ، وأصلهما المبتدأ والخبر ؛ إذا عرّفا دل على القصر .