با صله و موصول توصيف كرده ، تا علت لزوم تقوى را بيان كرده باشد ، در نتيجه معنايش اين مىشود كه : از خدا پروا كنيد ، براى اينكه به او ايمان داريد .
* ( « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ . . . » ) *
اين آيه شريفه حكم بيعت زنان مؤمن با رسول خدا ( ص ) را معين مىكند ، و در آن امورى را بر آنان شرط كرده است كه بعضى مشترك بين زنان و مردان است ، مانند شرك نورزيدن ، و نافرمانى نكردن از رسول خدا ( ص ) در كارهاى نيك ، و بعضى ديگر ارتباطش به زنان بيشتر است ، مانند احتراز جستن از سرقت و زنا ، و كشتن اولاد ، و اولاد ديگران را به شوهر نسبت دادن كه اين امور هر چند به وجهى مشترك بين زن و مرد است ، و مردان هم مىتوانند چنين جرائمى را مرتكب شوند ، و ليكن ارتباط آنها با زنان بيشتر است ، چون زنان به حسب طبع عهده دار تدبير منزلند ، و اين زنانند كه بايد عفت دودمان را حفظ كنند ، و اينها چيزهايى است كه نسل پاك و فرزندان حلالزاده به وسيله آنان حاصل مىشود .
بنا بر اين ، جمله * ( « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ » ) * جمله اى است شرطيه ، و جواب شرط جمله * ( « فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّه » ) * مىباشد .
و جمله * ( « عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّه شَيْئاً » ) * شرط اول را بيان مىكند ، مىفرمايد با ايشان شرط كن كه هيچ چيزى را شريك خدا نگيرند ، نه بت ، و نه اوثان ، و نه ارباب اصنام را . و اين شرطى است كه هيچ انسانى در هيچ حالى از اين شرط بىنياز نيست .
* ( « وَلا يَسْرِقْنَ » ) * - اين شرط دوم است مىفرمايد : و نيز از شوهران و از غير شوهران چيزى ندزدند . و از سياق استفاده مىشود كه بيشتر ، منظور ندزديدن از شوهران مورد عنايت است . * ( « وَلا يَزْنِينَ » ) * يعنى با گرفتن دوستان اجنبى و با هيچ كس ديگر زنا نكنند ، و چنين نباشد كه از راه زنا حامله شوند ، آن وقت فرزند حرامزاده ، را به شوهر خود ملحق سازند كه اين عمل كذب و بهتانى است ، كه با دست و پاى خود مرتكب شدهاند ، چون زن وقتى بچه مىآورد ، بچه اش بين دست و پايش مىافتد ، و اين شرط غير از شرط قبلى است كه از زنا جلوگيرى مىكرد ، چون دو عمل است و دو تا نهى لازم دارد .
* ( « وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ » ) * - در اين جمله فرموده تو را معصيت نكنند ، و نفرموده خدا را معصيت نكنند ، با اينكه معصيت رسول خدا ( ص ) و نافرمانى نسبت به آن جناب هم ، منتهى به نافرمانى خدا مىشود ، و اين بدان جهت بوده كه بفهماند آنچه رسول خدا ( ص ) در مجتمع اسلامى سنت و مرسوم مىكند ، براى جامعه