لا يسمع لقوله فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هذا خير من ملأ الأرض مثل هذا متفق عليه
فَاتَّقُوا اللَّهَ
حتى تكونوا عند اللّه من الطيبين واثروا الطيب وان قل من العمل والمال على الخبيث وان كثر قال البغوي يعنى فاتقوا اللّه ولا تتعرضوا للحجاج وان كانوا مشركين وقد مضت قصة شريح في اوّل السورة
يا أُولِي الْأَلْبابِ
أصحاب العقول السليمة
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
ع اى راجين ان تبلغوا الفلاح بالتقوى روى احمد والترمذي والحاكم عن علي عليه السّلام وابن جرير مثله من حديث أبي هريرة وأبى امامة وابن عباس انه لما نزلت وللّه على الناس حج البيت قالوا يا رسول اللّه في كل عام فسكت قالوا يا رسول اللّه في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت وفي رواية قال النبي صلى اللّه عليه وسلم ما يؤمنك ان أقول نعم واللّه لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم فاتركونى ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه فانزل اللّه تعالى عزّ وجل .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ
والقائل عكاشة بن محصن كذا في حديث أبي هريرة عند ابن جرير يعنى لا تسألوا عن أشياء يشق عليكم إتيانها كالحج في كل عام قال الخليل وسيبويه وجمهور البصريين أصله شيئاء على وزن فعلاء بهمزتين بينهما الف وهمزته الثانية للتأنيث ولذا لم ينصرف كحمراء وهي مفردة لفظا جمع معنى يعنى اسم جمع ولما استثقلت الهمزتان المجتمعان قدمت الأولى التي هي لام الكلمة فجعلت قبل الشين فصار وزنها لفعاء وقيل أصله أشياء على وزن افعلاء جمع لشئ على أن أصله شئ كهيئ أو شئ كصديق فخفف وقيل افعال جمع لشيء من غير تغيير كبيت وأبيات ومنع عن الصرف على الشذوذ لعدم السببين
إِنْ تُبْدَ لَكُمْ
اى تظهر لكم ذلك الأشياء الشاقة بان تؤمروا بإتيانها
تَسُؤْكُمْ
اى تغمكم ويصعب عليكم إتيانها
وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها
عن هذه التكليفات الشاقة
حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ
والرسول بين أظهركم
تُبْدَ لَكُمْ
يعنى يحتمل ان تبد لكم وتؤمروا بما سألتم من التكاليف الشاقة الجملتان الشرطيتان المتعاطفتان صفتان لأشياء وهما كالمقدمتين المنتجتين لمنع السؤال .
( مسئلة ) الأمر المطلق لا يقتضى التكرار على أصل أبى حنيفة ولا يحتمله فمعنى