جماعة متفقة على جميع الفروع في جميع الأعصار من غير نسخ وتبديل
وَلكِنْ
لم يشأ ذلك وجعلكم أمما شتى على شرائع مختلفة
لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ
من الاحكام المناسبة لكل عصر وقرن اى ليعلم من يتبع حكم اللّه ممن ينقلب على عقبيه جمودا على دين آبائهم وقيل معناه ولو شاء اللّه اجتماعكم على الإسلام لاجبركم عليه ولكن لم يجبر ليبلوكم
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
يعنى بادروا إلى الأعمال الصالحة اغتناما للفرصة وحيازة لفضل السبق والتقدم فإنه من سن سنة حسنة فله أجرها واجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شئ
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً
استيناف فيه تعليل للاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين
فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل روى ابن إسحاق عن ابن عباس قال قال كعب بن أسد وعبد اللّه بن صوريا وشاس بن قيس اذهبوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا أحبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم إليك فتقضى لنا عليهم ونؤمن لك فأبى ذلك فانزل اللّه تعالى .
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ
إلى قوله يوقنون عطف على الكتاب اى أنزلنا إليك الكتاب وأنزلنا إليك الحكم أو على الحق اى أنزلناه بالحق وبان احكم وجاز ان يكون جملة بتقدير وأمرنا ان احكم بينهم
بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ
عطف على احكم وكذا
وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ
اى ان يضلوك ويصرفوك وان مع صلته بدل اشتمال من الضمير المنصوب يعنى احذر فتنتهم أو مفعول له يعنى احذرهم مخافة ان يفتنوك أو لئلا يفتنوك
عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا
عن الحكم المنزل وأرادوا غيره
فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ
اى يعجل لهم اللّه العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم هاهنا وضع المظهر موضع المضمر والمعنى يريد اللّه ان يصيبهم به اى بذلك التولي في الدنيا وهذا الإبهام لتعظيم التولي والتنبيه على أن لهم ذنوب كثيرة واحدها هذا
وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ
يعنى من اليهود
لَفاسِقُونَ
المتمردون المعتدون في الكفر .
أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ
قرأ ابن عامر بالتاء الفوقانية على الخطاب والباقون بالتحتانية على الغيبة والمراد بالجاهلية الملة الجاهلية وهي متابعة الهوى