في سورة الروم
قال اللّه تعالى :
فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
[ الروم : 50 ] .
اعلم أن وجه الإنسان عند مسّ الهمّ ، ووقت الغمّ ؛ كوجه الأرض في الشتاء حيث إن كلّا منهم يتغيّر عن حاله ؛ وهو موته ، ثم يحييه اللّه برحمته التي هي المطر بالنسبة إلى الأرض ، والسرور بالنسبة إلى القلب ، وأثر تلك الرحمة ؛ الخضرة في وجه الأرض ، والانبساط في البشرة ، فقد أشارت الآية بأن ذلك الموت ليس بمستمر ؛ بل يتعقّبه الحياة على ما يقتضيه الأسماء الإلهية الحاكمة على هذا العالم ، المدبّرة في الأنفس ، والآفاق المؤثّرة في الظاهر والباطن .
ولمّا كان ذلك موقوفا على النظر الصحيح ؛ قال : فانظروا ، ونظير ذلك الليل والنهار والنوم واليقظة ، والسحابة على وجه الشمس ، والانكساف والكدورة للماء وصفوته ، ثم الموت والحياة المذكوران ، وإن كانا مجازيين عند أرباب الظاهر ؛ لكنهما حقيقتان عند أهل الباطن .
فإن للأرض روحا نباتيا ، كما أن للإنسان روحا حيوانيا بل للإنسان روح نباتي أيضا به يشتهي الأكل والشرب ، وبه تربيته في بدنه لا بالروح الحيواني ، وإن كان الروح الحيواني مبدأ الحسّ الحركة .
فالفرق بين الأرض والإنسان : أن للأرض روحا نباتيا وروحا [ جماديا ] .
فالأول : يدركه العامة .
والثاني : يدركه الخاصة .
وإن للإنسان روحا نباتيا وروحا حيوانيا بالفعل ، وروحا حقانيا بعد مفارقة الروح الإنساني ، فالميت جماد في الصورة حتى في المعنى بالحياة الحقانية ، فإذا لا موت للعالم بالكلية وإنما هو باعتبار .
ومن ذلك يعرف أن المحجوب يحمل كلام الجمادات ، وتسبيحه على معنى الدلالة .
وأمّا المكاشف فعلى الحقيقة ؛ لأن المحجوب لا يسمع تسبيح الأشياء مطلقا ؛