( من ) « 1 » عن يمينه أتاه من قبل الذين فيلبس عليه الحق ، ومن أتاه « 2 » ( من ) « 3 » عن شماله أتاه من جهة الشهوات ، ومن أتاه من بين يديه أتاه من جهة التكذيب بالجزاء والبعث ، ومن أتاه من خلفه أتاه من جهة الفقر على نفسه وعلى من يخلفه بعده . وعن اليمين : من قبل الدين أيضا .
( وهو أيضا ) « 4 » قول مجاهد والسدي وابن زيد .
وقال « 5 » قتادة أيضا : " عن اليمين " : من قبل الخير فتنهوننا « 6 » عنه « 7 » .
وقال « 8 » السدي : " عن اليمين " : من قبل الدين ، به يزينون « 9 » لنا بالباطل ويصدوننا عن الحق « 10 » . وليس هذا بمناف لقوله :
فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ
« 11 » ، لأن معنى هذا : لا يتساءلون بالأنساب والأرحام
هامش
( 1 ) ساقط من ( ب ) .
( 2 ) ( ب ) : " أتى له " .
( 3 ) ساقط من ( ب ) .
( 4 ) تكرر مرتين في ( ب ) .
( 5 ) ( أ ) : " قال " .
( 6 ) ( ب ) : " فتسمعوننا " .
( 7 ) انظر : جامع البيان 23 / 49 ، والجامع للقرطبي 15 / 75 ، وتفسير ابن كثير 4 / 6 ، والدر المنثور 7 / 86 .
( 8 ) ( أ ) : " قال " .
( 9 ) ( ب ) : " زينون " ( وهو تحريف ) .
( 10 ) انظر : جامع البيان 23 / 49 ، وتفسير ابن كثير 4 / 6 .
( 11 ) المؤمنون : آية 102 .