وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
أي يساق « 1 » الناس ويجمعون من كل فج وناحية .
والتقدير : وقت موعدكم يوم الزينة .
وقد قرأ الحسن " يوم " بالنصب على الظرف على غير حذف « 2 » . أي : موعدكم في هذا اليوم « 3 » . أي : موعدكم يقع يوم « 4 » الزينة " وأن يحشر الناس " .
إن في موضع رفع عطف « 5 » على يوم على قراءة من رفع . أي : وقت موعدكم يوم الزينة ، ووقت « 6 » حشر الناس . واختار النحاس « 7 » أن تكون " وإن " « 8 » في موضع خفض عطفا « 9 » على الزينة .
قال السدي : " يوم الزينة يوم عيد لهم " « 10 »
وقال ابن جبير : " هو « 11 » يوم سوق لهم " « 12 » .
وقوله « 13 » :
وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
أي يجتمعون « 14 » في ذلك الوقت في الموضع .
هامش
( 1 ) " ع " : يساقون . والتصحيح من " ز " .
( 2 ) انظر : المحتسب 2 / 53 وإعراب القرآن للنحاس 2 / 342 .
( 3 ) " ز " : موعدكم يوم في هذا اليوم .
( 4 ) " ز " : في يوم .
( 5 ) " عطف " سقطت من " ز " .
( 6 ) " ز " : وقت ، بإسقاط الواو .
( 7 ) انظر : إعراب القرآن للنحاس 2 / 342 .
( 8 ) " ز " : إن . بإسقاط الواو .
( 9 ) " ز " : على العطف .
( 10 ) انظر : جامع البيان 16 / 177 وزاد المسير 5 / 294 - 295 ، والدر المنثور 4 / 303 .
( 11 ) " هو " سقطت من " ز " .
( 12 ) انظر : جامع البيان 16 / 177 وزاد المسير 5 / 294 - 295 والدر المنثور 4 / 303 .
( 13 ) " وقوله " سقطت من " ز " .
( 14 ) " ز " : مجتمعين . ( تحريف ) .