وقوله : « 1 »
ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ
[ 121 ] ، الآية ، نسختها ( أيضا ) « 2 » التي بعدها :
وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً
[ 123 ] . وكذلك نسخت :
إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ ،
الآية « 3 » .
قوله :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ
[ 40 ] ، الآية .
ثانِيَ اثْنَيْنِ
[ 40 ] : نصب على الحال « 4 » .
وقال « 5 » علي بن سليمان « 6 » : نصبه على المصدر ، والمعنى « 7 » :
إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ،
فخرج
ثانِيَ اثْنَيْنِ .
مثل :
وَاللَّهُ
« 8 »
أَنْبَتَكُمْ [ مِنَ الْأَرْضِ [ نَباتاً ]
« 9 » . . . « 10 » .
هامش
( 1 ) في المخطوطتين : وما ، وهو سهو ناسخ .
( 2 ) ما بين الهلالين ساقط من " ر " .
( 3 ) الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه 314 ، و 321 و 322 .
( 4 ) قال في مشكل إعراب القرآن 1 / 328 : « . . . نصبثانِيَعلى الحال من « الهاء » فيأَخْرَجَهُ ،وهي تعود على النبي عليه السّلام ، تقديره : إذ أخرجه الذين كفروةا منفردا من جميع الناس إلا أبا بكر ، ومعناه : أحد اثنين » .
هذا الوجه الإعرابي أورده الزجاج في معاني القرآن وإعرابه 2 / 449 ، والنحاس في إعراب القرآن 2 / 215 ، وعنه نقل مكي ، وابن الأنباري في البيان 1 / 400 ، والعكبري في التبيان 2 / 644 ، وأبو حيان في البحر 5 / 45 ، والسمين في الدر 3 / 465 ، والصاوي على الجلالين 2 / 128 .
( 5 ) في الأصل : وقد قال .
( 6 ) الأخفش الأصغر .
( 7 ) في الأصل : ومعنى وهو تحريف .
( 8 ) نوح آية 17 .
( 9 ) زيادة من إعراب القرآن للنحاس 2 / 215 ، الذي نقل عنه مكي قول علي بن سليمان ، بزيادة في لفظه . وهو في تفسير القرطبي 8 / 92 ، بلفظ النحاس .
وقال في مشكل إعراب القرآن 1 / 329 : « . . . وقيل : هو حال من مضمر محذوف ، تقديره :
فخرجثانِيَ اثْنَيْنِ . »( 10 ) هاهنا مقدار أربع كلمات تعسرت قراءتها بفعل الرطوبة والأرضة .