الأصل ، ولذا جمع الشيخ بينهما .
وقد ينتصر له بأن رداءة الأصل كناية عن كونه من بني أمية - لعنهم اللّه - ووثاقتهم لا تصح ، وتحقيق حال بني أمية في هذه المسألة ستأتي إن شاء اللّهتعالى في سعد الخير .
قوله : أحمد بن عمران الحلبي قرجخ « 1 » :
هذا ليس من آل أبي شعبة الحلبيين الذين وثقهم النجاشي « 2 » لأن ذاك ابن عمران بن أبي شعبة ، ولم أر توثيقه إلّا من الصالح فإنه وثقه في شرح الكافي ، قال :
« عن عبيد اللّه الدهقان عن أحمد بن عمران الحلبي ثقة ، عن يحيى بن عمران ثقة ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام » « 3 » انتهى .
وأنا على ريب من هذا التوثيق لاحتمال اشتباهه بأنه من الطائفة المذكورة ، لأنّ النجاشي وثقهم كلهم ، ولا يعلم من هذا السند أن أحمد المذكور من أصحاب الباقر عليه السّلام لنقله عن أبي عبد اللّه عليه السّلام بواسطة فيبعد أن يكون من أصحاب الباقر عليه السّلام .
ونقل الميرزا : أن المعروف أنه من أصحاب الصادق عليه السّلام « 4 » وهو الأقرب .
هامش
( 1 ) - راجع : رجال الشيخ الطوسي ، باب أصحاب الباقر عليه السّلام : ص 107 برقم 46 ، و ( قر ) هنا رمز لأصحاب الباقر عليه السّلام ، و ( جخ ) رمز لرجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه .
( 2 ) - وثقهم النجاشي : ص 77 في ترجمة أحمد بن أبي شعبة الحلبي .
( 3 ) - راجع : شرح أصول الكافي للمولى محمد صالح المازندراني : ج 1 ، ص 437 كتاب العقل والجهل ، الحديث ال ( 34 ) .
( 4 ) - راجع : منهج المقال للميرزا محمد الاسترآبادي المعروف بالرجال الكبير : ص 40 طبع -