بمحمد بن يعقوب كما لا يخفى على من تتبع .
السابع : إجماع المتأخرين من العلماء على تصحيح رواية محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل كما نقله البهائي « 1 » فيدل على أنه في أول السند .
الثامن : ما يظهر من الكشي في ترجمة جندب بن جنادة « 2 » حيث نقل عنه بلا واسطة قال : « محمد بن إسماعيل ، قال : حدثني الفضل بن شاذان . . . » الخ ، ذكر ذلك مرتين ، وقد جرت عادته فيمن يروي عنه بلا واسطة أن يصدره بهذه الكيفية كما جرت بذلك طريقة غيره ، ومن المعلوم أنّ الكشي في طبقة الكليني ومعاصر له ، فيكون بالنسبة إلى الكليني أيضا غير مرسل .
احتج الشيخ البهائي رحمه اللّه على أنه البرمكي بما ملخصه : « إن الذين وصلوا إلينا مسمين بهذا الاسم ثلاثة عشر كما تقدم تعدادهم ، وكل منهم منتف أن يكون هو ذلك إلّا البرمكي ، وذلك أنّ ابن بزيع قد عرفت الكلام فيه ، وأنه ليس إياه ، وأما من عدا الزعفراني والبرمكي من العشرة الباقين فلم يوثق أحد من علماء الرجال أحدا منهم فإنهم لم يذكروا من حال الكناني والجعفري إلّا أن لكل منهما كتابا ، ولا من حال الصيمري والبلخي إلّا أنهما من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السّلام ولا من حال البندقي إلّا أنه نقل حكاية عن الفضل بن شاذان « 3 » ولا من حال الزبيدي والجعفي والمخزومي والهمداني والبجلي إلّا أنهم من أصحاب الصادق عليه السّلام
هامش
( 1 ) - راجع : ص 10 من مشرق الشمسين .
( 2 ) - الذي ذكره الكشي إنما هو في ترجمة سلمان الفارسي لا في ترجمة جندب بن جنادة ، فراجع : رجاله : ص 14 ، طبع النجف الأشرف .
( 3 ) - أنظر : ملخص الحكاية في هامش مشرق الشمسين للشيخ البهائي : ص 10 ، وانظرها بنصها في رجال الكشي في ترجمة الفضل بن شاذان : ص 452 ، طبع النجف الأشرف .