اين ارتباط هميشه در ميان شيعهها با امامشان برقرار مىباشد ، يعنى شيعيان در زمان غيبت نيز با امامشان مربوط بوده ، او را دوست داشته ، پيرو اوامر و دستورات وى مىباشند كه از جمله دستورات اوست . مراجعه كردن به راويان احاديث و ناقلان اخبار اهل بيت ( عليهم السلام ) و متخصصين آن كه شيعه هميشه در حوادث و پيشامدهاى جديد به آنان مراجعه مىكنند و نظر پيشوايانشان را دربارهء اين رويدادها از آنان سؤال نموده و فرامىگيرند .
اما مسئلهء تمسك به قرآن چون بدون دسترسى به قرآن واقعى امكانپذير نيست . اين است كه بايد قرآن هميشه در ميان مسلمانان موجود بوده ، در دسترس آنان باشد تا بتوانند بر آن تمسك نموده ، از آن پيروى كنند و از ضلالت و گمراهى نجات يابند . از اين گفتار و بيان چنين برمىآيد ؛ آنچه كه مىگويند : قرآن آسمانى و واقعى در نزد امام زمان ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) موجود و محفوظ مىباشد ، مطلبى است نادرست . زيرا وجود واقعى قرآن در آسمانها و يا در نزد امام غايب تمسك نمودن به قرآن را براى مسلمانان ميسور نمىكند بلكه بايد قرآن در دسترس مردم باشد ، مراجعه نمودن مردم به آن براى هميشه و براى همه ممكن و ميسور باشد .
اين بود خلاص استدلال بر عدم تحريف قرآن با حديث ثقلين از طريق اول .
اشكال : در رد اين استدلال مىگويند كه اخبار « ثقلين » گرچه بر عدم تحريف قرآن دلالت مىكنند ولى اين دلالت اختصاص به آيات احكام و فقهى قرآن دارد نه هم آيات قرآن زيرا آيات فقهى قرآن است كه مسلمانان بايد به آنها تمسك كنند و اما ساير آيات قرآن كه تمسك به آنها لزومى ندارد ، احاديث ثقلين به اين سلسله آيات ارتباطى ندارد و تحريف را از اين قبيل آيات نفى نمىكند .
پاسخ : به نظر ما اين گفتار پايهء محكم و اساسى ندارد زيرا خداوند تمام آيات قرآن را براى هدايت و راهنمايى بشر فرستاده است و همهء آيات قرآن ، انسان را بهسوى سعادت جاودانى و كمال انسانى رهبرى مىكند و در اين هدف و
جهتگيرى
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 330
مساهمون: السيد الخوئي
ص٣٣٠