سنّتكم » : 45 / 109 . المِدْرَهُ : زَعيم القوم وخَطيبُهم والمتَكلّم عنهم ، والذي يَرْجعون إلى رأيه .
والميم زائدة ( النهاية ) .
مدا : عن أمير المؤمنين عليه السلام في قصاص يوم القيامة : « ليس هو جرحاً بالمُدَى ، ولا ضرباً بالسياط » : 7 / 271 . المُدَى : جمع مُدْيَة ؛ وهي السِّكِّين والشَّفْرة ( النهاية ) .
* ومنه الخبر : « نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . . . عن الذبح بالسِّنّ والظُّفْر . . . وأمّا الظُّفْر فمُدَى الحَبشة » : 62 / 327 . وهذا استعارة . والمُدَى : السكاكين . فكأ نّه عليه السلام قال : الأظفار سكاكين الحبشة ؛ لأنّهم يذبحون بحدّها ، ويُقيمونها مقام المُدَى في التذكية بها ( المجلسي : 62 / 327 ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « لا يسمع مَدَى صوتِ المؤذِّن . . . شيءٌ إلّايشهد له يومَ القيامة » :
81 / 105 . المَدَى : الغاية ( المجلسي : 81 / 105 ) .
* وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام في الذنوب : « فتوقَّوها ما استطعتم ، ولا تَمادَوا فيها » : 70 / 342 .
تَمادى فَلانٌ في الأمر : إذا لَجَّ وداوم على فعله ( المصباح المنير ) .
* وفي الدعاء : « أستغفرك لكلّ ذنب . . . يُمادِي في الأمن من أمرك » : 84 / 335 . في القاموس : مادَيْتُه وأمْدَيْتُه : أمْلَيْتُ له ( المجلسي : 84 / 338 ) .
باب الميم مع الذال
مذر : في صحيفة إدريس عليه السلام : « ألَسْتَ أيّها الإنسان . . . مَخْلوقاً من النطفة المَذِرة ؟ » :
92 / 454 . المَذَر : الفساد . وقد مَذِرت تَمْذَر فهي مَذِرة ( النهاية ) .
* وعن يونس بن يعقوب : « دخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام . . . وهو في قبّة وقباء عليه غشاء مَذاريّ » : 80 / 229 . المَذار : بلد بين واسط والبصرة ( القاموس المحيط ) .
مذق : في النبيّ صلى الله عليه وآله : « دعا بلبن إبل مَمْذوق له ، فشرب منه » : 77 / 228 . المَذْق : المزج والخلط . يقال : مَذَقْتُ اللبنَ فهو مَذيق : إذا خلطته بالماء ( النهاية ) .
* ومنه عن عمّار رحمه الله : « قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : آخر شراب تشربه من الدنيا مَذْقَة من لَبْن » :
33 / 11 . المَذْقة : الشَّرْبة من اللبن المَمْذوق ( النهاية ) .