رقيق يخاط كالبيت يُتوقّى فيه من البَقّ ( النهاية ) .
* ومنه حديث امّ كلثوم في الكوفة : « خَطَبتْ . . . من وراء كِلَّتها » : 45 / 112 .
* ومنه : « عن أبي عليّ صاحب الكِلَل » : 71 / 248 . وكان يبيعها .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « من تَرَك كَلّاً أو ضياعاً فعليَّ وإليَّ » : 27 / 244 . الكَلّ - بالفتح - :
الثِّقَل مِن كل ما يُتَكَلَّف . والكَلُّ : العِيال ( النهاية ) .
* وعنه صلى الله عليه وآله : « ملعون من ألقى كَلَّه على الناس » : 74 / 140 .
* وفي الحديث القدسيّ : « وارفع طرفك الكَليل إلى السماء » : 14 / 290 . قال الجزري :
طَرفٌ كَلِيلٌ : إذا لم يُحقِّق المنظورَ به ؛ أي لا تحدق النظر إلى السماء حياءً ، بل انظر بتخشُّع .
ويحتمل أن يكون وصف الطرف بالكلال لبيان عجز قوى المخلوقين ( المجلسي : 14 / 300 ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « إنّكم في زمانٍ القائلُ فيه بالحقّ قليل ، واللسانُ عن الصدق كَليل » : 68 / 292 .
* وعنه عليه السلام : « منهم من لا يمنعه الفساد في الأرض إلّامهانة نفسه وكَلالة حدّهِ » : 75 / 4 . أي ضعف سلاحه عن القطع في أعدائه ، يقال : كَلّ السيفُ كَلالة : إذا لم يقطع . والمراد إعوازه من السلاح ( صبحي الصالح ) .
كلم : في الدعاء : « أعوذ بكلمات اللَّه التامّات » : 60 / 20 . قيل : هي القرآن ( النهاية ) . وقد تقدّمت في حرف التاء .
* ومنه في الدعاء : « زنة عرشه . . . ومداد كَلِماته » : 83 / 137 . كَلِماتُ اللَّه : كلامُه ؛ وهو صِفَتُه ، وصِفاتُه لا تَنحَصِر ( النهاية ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « اسْتَحلَلتم فُروجَهنّ بكلِمات اللَّه » : 21 / 381 . وهو قوله :
فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ
* . وقيل : بالإيجاب والقبول . وقيل : بكلمة التوحيد ؛ إذ لا تحلّ المسلمةُ لكافر ( المجلسي : 21 / 382 ) .
* وعن فاطمة عليها السلام في أمير المؤمنين عليه السلام : « لَسَار بهم سَيْراً سُجُحاً ، لا يُكلَم خِشَاشُه » :
43 / 160 . الكَلْم : الجَرح . والخِشَاش - بكسر الخاء المعجمة - : ما يُجعل في أنف البعير من خشب ويُشدّ به الزِّمام ليكون أسرع لانقياده ( المجلسي : 43 / 165 ) .