إذ لا تمايز في العدم « 7 » والوجود نقيضه ونقيض الواحد واحد وإلا ارتفع النقيضان .
والثالث أنه ليس اعتقاده أي اعتقاد الوجود ارتفع إذا أي حين التعين كالجوهرية أو العرضية - وهو كلفظ الخصوصية في قول صاحب حكمة العين وإلا لزال اعتقاد « 8 » الوجود بزوال اعتقاد الخصوصية - « 9 » اعتقاده مبتدأ خبره امتنع والجملة خبر للتعين . تقريره أنا إذا أقمنا الدليل على أن العالم لا بد له من مؤثر موجود اعتقدنا وأيقنا بوجود المؤثر ثم لو حصل لنا التردد في أنه واجب أو جوهر أو عرض لم
شرح
- هذا الشيء إما موجود واما معدوم بمنزلة قولنا هذا الشيء إما إنسان وإما ليس بانسان لأن العدم حينئذ يكون رفعا للإنسان لأنه رفع للوجود المقابل وهو الانسان في هذا الفرض ، وظاهر تحقق الحصر في قولنا هذا الشيء إما انسان واما ليس بانسان ؛ فظهر أنه لا بد في هذا الدليل من اخذ اتحاد مفهوم العدم ؛ لكن بطلان الحصر بين الوجود والعدم باطل بالضرورة فكون الوجود مشتركا لفظيا باطل فالوجود مشترك معنى وهو المطلوب . ( ج 1 - ط 1 - ص 23 ) . ( ح . ح )
( 7 ) . وذلك لأن التميز عبارة عن ثبوت صفة للشيء ليست لغيره ، وثبوتها يستدعى ثبوت الموضوع والموصوف ، ولا شيء من العدم بثابت فلا يكون العدم متميزا عن عدم آخر . الفصل الخامس من المرحلة الثانية من الأسفار في أن العدم مفهوم واحد ( ج 1 - ط 1 - ص 85 ) . ( ح . ح )
( 8 ) . أي وان لم يكن الوجود مشتركا معنى لزال اعتقاد الوجود بزوال اعتقاد الخصوصيات . وصاحب حكمة العين هو العلامة نجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني المتوفي 675 ه . ق المعروف ب « دبيران كاتبي » . وقد شرح حكمة العين العلامة الحلي باسم ايضاح المقاصد وقال في مقدمته : « أما بعد فهذا كتاب « ايضاح المقاصد في شرح حكمة عين القواعد » شرحت فيه ما أجمله شيخنا المعظم الامام الأعظم نجم الدين ملك المناظرين علي بن عمر الكاتبي القزويني . . . » . وعبارة صاحب حكمة العين هكذا : « وهو - أي الوجود - مشترك وإلا لزال اعتقاد الوجود بزوال اعتقاد الخصوصيات ، ولبطل انحصار الشيء في الموجود والمعدوم . . . » ( ص 5 من الايضاح - ط 1 ) . وغرض المصنف هو التنبيه على أن الخصوصية في عبارة الكاتبي هي بمعنى التعين . وقد شرح حكمة العين العلامة شمس الدين محمد بن مباركشاه البخاري أيضا وهذان الشرحان قد طبعا في جامعة طهران طبعا مطبوعا مجوّدا . ( ح . ح )
( 9 ) . ايضاح المقاصد في شرح حكمة عين القواعد ، العلامة حلّي ، ص 5 ، ط 1 ، دانشگاه تهران . ( م . ط )