والحرص على الفعل الجديد لذيذ أعني بحسب القوة الحيوانية « 20 » والتخيلية . واللذة هي الخير الحسي والحيواني والتخيلي بالحقيقة . وهي المظنونة خيرا بحسب الخير الإنساني .
فإذا كان المبدأ تخيليا حيوانيا فيكون خيره لا محالة تخيليا حيوانيا . فليس إذن هذا الفعل خاليا عن خير بحسبه وإن لم يكن خيرا حقيقيا أي بحسب العقل « 21 » انتهى .
وأما في بطلان الاتفاق « 22 » و « 23 » فقد قلنا وليس في الوجود الشيء الاتفاقي « 24 » إذ
شرح
( 20 ) . كلّ ذلك بحسب القوة الحيوانية ، واللذة خير حسّي أو تخّيلي فهو خير حقيقي للحيوان بما هو حيوان ، وظنيّ بحسب الخير الإنساني ، فليس هذا الفعل خاليا عن خير حقيقي بالقياس إلى ما هو مبدء له وإن لم يكن خيرا حقيقيا عقليا . ( ح . ح )
( 21 ) . الهيات الشفا ، ج 2 ، ص 288 . ( م . ط )
( 22 ) . لنا مقالة مفردة في ذلك أدرجناها في تعليقاتنا على كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد لعلها مفيدة في موضوعها ، فإن شئت فراجع إليها . ( ط 1 - ص 527 ) . ( ح . ح )
( 23 ) . القائلان بالاتّفاق هما الحكيمان انباذ قلس ( امپدوكلس ) وذيميقراطيس ( دموكريتوس ) ، لاحظ لمزيد تحقيق ، الطبيعات الشفا ، ج 1 ، ص 60 إلى 75 ، ط 1 ، قاهره وتاريخ فلسفه ، فردريك كاپلستون ، ج 1 ، ص 76 و 148 ، ترجمه جلال الدين مجتبوى وسير حكمت در يونان ، شارل ورنر ، ص 29 ، ترجمه بزرگ نادر زاد ، ط 1 ، زوّار وتوضيح الملل شهرستانى ، ج 2 ، ص 101 و 168 و 198 ونخستين فيلسوفان يونان ، دكتر شرف الدين خراساني ، ص 339 و 428 وسير حكمت در اروپا ، محمد على فروغى ، ج 1 ، ص 10 و 11 وتاريخ فلسفه غرب ، برتاند راسل ، ج 1 ، ص 98 و 114 ، ترجمه نجف دريا بندرى ، تاريخ فلسفه در جهان اسلامى ، حنا الفاخورى - خليل الجر ، ج 1 ، ص 38 و 41 ، ترجمه عبد المحمّد آيتي . تاريخ فلسفه شرق وغرب ، سر وپالى راد كريشنان ، ج 2 ، ص 36 - 41 ، ترجمهء دكتر يوسفان ، ط 1 ، آموزش انقلاب اسلامى ونزهة الأرواح وروضة الأفراح ، شهرزورى ، ص 19 ، ترجمهء مقصود تبريزى ، ط 1 ، انتشارات علمي وفرهنگى ( م . ط ) .
( 24 ) . ردّ على القائل بالاتفاق ، فيزعم بسوء ظنّه ان المطر ، مثلا ، لضرورة المادّة كانن ، إذا الشمس بخرت من البحار ، والأراضي الرطبة ، فإذا ارتفع البخار * ووصل إلى الزمهرير ، برد ، وصار ماء ، ونزل ضرورة . فاتفق ان يتحقق مصالح شتّى ، من غير قصد . ولم يعلم هذا الجاهل انّه لا يقع شيء في -
هامش
( * ) في النسخة ( نا ) البارد . ( م . ط )