( الثالث ) الأخبار الكثيرة المساوقة لهذا الخبر الشريف الظاهرة في الاستحباب بقرائن مذكورة فيها منها قول النبي صلّى اللّه عليه وآله في رواية النعمان وقد تقدم في اخبار التوقف ومنها قول أمير المؤمنين عليه السّلام في مرسلة الصدوق انه خطب وقال حلال بيّن وحرام بيّن وشبهات بين ذلك فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له اترك والمعاصي حمى اللّه فمن يرتع حولها يوشك ان يدخلها ومنها رواية أبى جعفر الباقر عليه السّلام قال قال جدى رسول اللّه في حديث يأمر بترك الشبهات بين الحلال والحرام من رعى غنمه قرب الحمى نازعته نفسه إلى أن يرعيها في الحمى الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى اللّه محارمه فاتقوا حمى اللّه ومحارمه ومنها ما ورد من أن في حلال الدنيا حسابا وفي حرامها عقابا وفي الشبهات عتابا ومنها رواية فضيل بن عياض قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام من الورع من الناس قال الذي يتورع عن محارم اللّه ويجتنب هؤلاء فإذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام وهو لا يعرفه .
شرح
( الأمر الثالث ) من الأمور التي تؤيد ان النبوي ليس واردا في مقام الطلب الالزامى بترك الشبهات الأخبار الكثيرة المساوقة لخبر التثليث المروية عن النبي صلّى اللّه عليه وآله والوصي وبعض الأئمة عليهم السّلام وكلها ظاهرة في الاستحباب بقرائن مذكورة فيها .
( منها ) رواية نعمان بن بشير قال سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول لكل ملك حمى وحمى اللّه حلاله وحرامه أو المشتبهات بين ذلك لو أن راعيا رعى إلى جانب الحمى لم يثبت غنمه ان يقع في وسطه فدعوا المشتبهات .
( ومنها ) قول أمير المؤمنين عليه السّلام فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم فهو لما استبان له اترك أقول في هذه العبارة اشعار بان الغرض من الاحتياط في الشبهات ليس إلّا كونه وسيلة للاجتناب عن المحرمات المعلومة فلا يكون الامر به الا للاستحباب .
( ومنها ) رواية أبى جعفر الباقر عليه السّلام قال قال جدى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أيها الناس حلالى حلال إلى يوم القيمة وحرامى حرام إلى يوم القيمة الا وقد بيّنهما اللّه تعالى في