( وبالجملة ) ان النهى عن القاء النفس في التهلكة ان أريد بها التهلكة الدنيوية فلا شك في انه ليس في ارتكاب الفعل مع الشك في حرمته احتمال التهلكة فضلا عن القطع بها وان أريد بها التهلكة الأخروية اعني العقاب فكان الحكم بترك القاء النفس فيها ارشاديا محضا إذ لا يترتب على ايقاع النفس في العقاب الأخروي عقاب آخر كي يكون النهى عنه مولويا مضافا إلى أن الأصولي يرى ثبوت المؤمّن من العقاب فلا اثر لهذا النهى .
درر الفوائد في شرح الفرائد — صفحة 163
مساهمون: السيد يوسف المدني التبريزي
ص١٦٣