كتاب « مصباح الشريعه » مؤيد اين سخن است . « 1 » افزون بر اين ، كلام امير مؤمنان مبنى بر اين كه غيبت را تلاش انسان ناتوان دانستهاند ، به همين مطلب اشاره دارد . در واقع غيبت كننده قصد دارد از منزلت ديگرى بكاهد و او را به هر شكل ممكن آزار دهد و چون راهى جز غيبت نمىيابد به آن پناه مىبرد . « 2 »
454 - و قال عليه السلام : « ربّ مفتون بحسن القول فيه . »
ترجمه : چه بسا كسانى كه با ستايش ديگران فريب خوردند .
شرح : « المفتون » ( در اينجا ) مراد فريب خورده است . آنكس كه در پى ستايش ديگران باشد ، انسان بىخرد و بىمايهاى است كه بر استعداد و تلاش خود تكيه نكرده و به سرابى فريبنده پشت دارد .
455 - و قال عليه السلام : « الدّنيا خلقت لغيرها و لم تخلق لنفسها . »
ترجمه : دنيا براى جز دنيا آفريده شد ، نه براى دنيا .
شرح : ( و لم تخلق لنفسها ) اگر دنيا را براى دنيا آفريده بودند ، هميشگى و جاودان بود . « 3 » همين مضمون در حكمت 132 و خطبه 157 بيان شد : « دنيا
هامش
( 1 ) . مصباح الشريعة ، باب 100 ، مؤسسة الأعلمى للمطبوعات ، بيروت ، لبنان ، چاپ اول ، 1400 ق .
( 2 ) . نك : الغيبة هدم لا بناء ، سامى غريرى .
( 3 ) . ابو العلاء معرّى چنين سروده است :خلق النّاس للبقاء فضلّت * امّة يحسبونهم للنّفاد