أعظم للأجر و ما تصنع الكعبة بالحلي . فهمّ عمر بذلك و سأل عنه أمير المؤمنين ، فقال عليه السلام : « إنّ هذا القرآن انزل على النّبي - صلى اللّه عليه و آله - و الأموال أربعة : أموال المسلمين فقسّمها بين الورثة في الفرائض و الفيء فقسّمه على مستحقّيه و الخمس فوضعه اللّه حيث وضعه و الصّدقات فجعلها اللّه حيث جعلها و كان حلي الكعبة فيها يومئذ فتركه اللّه على حاله و لم يتركه نسيانا و لم يخف عليه مكانا . فأقرّه حيث أقرّه اللّه و رسوله » فقال له عمر لولاك لافتضحنا و ترك الحلي بحاله . »
ترجمه : در زمان حكومت عمر ، درباره فراوانى زيور و زينتهاى كعبه صحبت شد . گروهى گفتند : آنها را براى لشكر اسلام مصرف كن ؛ كعبه زر و زينت نمىخواهد . از امير مؤمنان عليه السّلام پرسيدند . فرمود : به هنگام نزول قرآن بر پيامبر صلّى اللّه عليه و إله ، اموال چهار قسم بود : اموال مسلمانان كه آن را بر اساس سهم هر يك از وارثان تقسيم كرد ؛ غنيمت جنگى كه آن را به نيازمندانش رساند ؛ خمس كه خدا جايگاه مصرف آن را تعيين فرمود ؛ و صدقات كه خداوند راههاى بخشش آن را مشخّص فرمود . زيور آلات كعبه از اموالى بود كه خدا آن را به حال خود گذاشت ؛ نه از روى فراموشى آن را ترك كرد و نه از چشم خدا پنهان بود . تو نيز آن را به حال خود واگذار ؛ چنانكه خدا و پيامبرش آن را به حال خود وانهادند . سپس عمر گفت : « اگر تو نبودى رسوا مىشديم » و از زيورآلات كعبه چشم پوشيد .
شرح : « الحلى » زيور آلات . امام عليه السّلام منبع حلال و حرام را قرآن و سنت
در سايه سار نهج البلاغه ( في ظلال نهج البلاغة ) ( فارسى ) — صفحة 366
مساهمون: محمد جواد مغنية
ص٣٦٦