تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسائل المحقق الكلباسى — صفحة 935

مساهمون:

ص٩٣٥
لان يعمل بها والمفروض انّ المقلّد لم يأخذ شيئا من المسائل وانما اخذ الرّسالة واين اخذ الرّسالة من اخذ المسألة كيف لا والمفروض ان من اخذ الرّسالة لا يكون مطلقا على شيء ممّا فيها وكيف لا والرّسالة ظرف للمسائل بل هي دون الظّرف لها كما يظهر ممّا يأتي بعيد هذا واين الظّرف فضلا عما دونه من المظروف ومع ذلك المضاف اليه للاخذ في الاخذ للعمل محذوف والألف واللّام عوض عن المضاف اليه وهو قول المجتهد أو رايه في قبال العمل بقول المجتهد أو رايه والمفروض عدم اخذ القول والرأي والمأخوذ انما هو ظرف ما يحكى القول والرّأي إذ الرّسالة ظرف كتابة القول والرأي الحادي والعشرون انّه لو حكم المجتهد في مسئلة بانّ الأحوط الاتيان بالفعل احتياطا في الوجوب وقلده المقلّد فجرى مستمرّا على الاحتياط بالفعل ثمّ مات المجتهد والمجتهد الحىّ يقول بعدم وجوب الفعل فهل يجب البقاء على القول بوجوب البقاء أم لا أقول انه ان كان الاحتياط من المجتهد الميّت من باب القول بوجوب الاحتياط في باب الشك في الجزئية أو الشّرطية أو المانعيّة للعبادة وكان قول المجتهد الحىّ بعدم الوجوب من باب قوله بحكومة أصل البراءة في باب الشّك في الجزئية أو الشّرطية أو المانعيّة فيجب البقاء على القول بوجوب البقاء كما هو المفروض وان كان الاحتياط المذكور من باب استحباب الاحتياط في الشّك في الوجوب شكا في التكليف فيجوز العدول وان كان الاحتياط المذكور من باب عدم الفتوى فيجوز العدول لكن تشخيص الموارد المذكورة من المقلّد في غاية الاشكال الثّانى والعشرون انّه لو أفتى مجتهد الجواز فعل من باب عدم الاطلاع على دليل على الوجوب سواء كان الشك من باب الشك في التكليف أو كان الشّك من باب الشك في المكلّف به ثمّ مات المجتهد وقلّده المقلّد والمجتهد الحىّ يقول بوجوب الفعل المذكور من باب الاطلاع على مستند الوجوب فيجب العدول على القول بوجوب البقاء لو اطلع المقلّد على مدرك فتوى المجتهد الميّت ومدرك فتوى المجتهد الحىّ وتحرك ظنّه إلى جانب مقالة المجتهد الحىّ على القول بعدم جواز التقليد مع الظنّ بالخلاف من باب القول بكون التقليد من باب الظنّ أو القول بكونه من باب التعبّد مع القول بعدم شمول الاطلاق لصورة الظنّ بالخلاف الثالث والعشرون انّ القول بوجوب البقاء على تقليد المجتهد الميّت مبنىّ على القول بعدم جواز العدول عن تقليد المجتهد الحىّ أو يتأتى القول بوجوب البقاء على القول بجواز العدول عن تقليد المجتهد الحىّ أو القول بوجوب العدول عن تقليد المجتهد الميّت أو جوازه مبنىّ على القول بجواز العدول عن تقليد المجتهد الحىّ لكن من يقول بوجوب العدول عن تقليد المجتهد الميّت