ترجمة غير الامامي كثيرا ثقة الّا انه فطحىّ مثلا لاقتضاء الاستثناء عموم المستثنى منه للمستثنى وكذا اشتراط الايمان من غير من ندر ظاهرا في موارد اشتراط العدالة في الأصول والفقه ويؤيّده بعض الأخبار وتفصيل الحال موكول إلى ما حرّرناه في الرّسالة المعمولة في ثقة وممّن صرح باطّراد العدالة في الموثق جمال الأصحاب في رسالته المعمولة في الطينة لكن عن التنقيح ان الموثق ما يرويه المخالف العدل في مذهبه ومقتضى صريح شيخنا البهائي في فاتحة المشرق ان المدار على ذكر التّوثيق لا العدالة كما انّ مقتضى صريح كلامه أيضا ان المدار في الصّحيح على ذكر التوثيق أيضا فلا دلالة في كلامه على عموم العدالة لغير الامامي لامكان القول بعدم دلالة التّوثيق أو توثيق غير الإماميّ على العدالة والمدار في الثاني على كون كلّ واحد من رجال السّند أو بعضهم اماميّا ممدوحا على ما يقتضيه تعريفات الحسن لكنك خبير بان كثيرا من الأمور يوجب حسن الحديث واعتبار القول والظن بصدق الرّاوى ولا يصدق عليه المدح سواء كان من باب اللّفظ أو غيره امّا الاوّل فهو نحو الترحّم والاسترضاء كما في الحسين بن إدريس حيث إنه حكى المولى التقى المجلسي ان الصّدوق ترحّم عليه عند ذكره أزيد من الف مرة وكذا حمزة بن محمد القزويني العلوي حيث انّه حكى المولى المشار اليه ان الصّدوق ترحّم عليه كلّما ذكره واسترض اللّه له بل العنوان المذكور معروف وامّا الثاني فهو نحو كون الرّاوى وكيلا لاحد من الأئمّة عليهم السّلم أو كونه ممّن يترك برواية الثقة أو تؤل محتجا بروايته مرجحة على رواية الثقة أو يخصّص بروايته الكتاب كما اتفق كثيرا نقلا أو كونه كثيرا الرّواية أو رواية الثقة عنه أو رواية الاجلاء عنه أو كونه ممّن يروى عن الثقات أو كونه ممّن اخذ توثيقه وعمل به أو اعتماد القميّين عليه أو كون رواياته كلا أو جلا مقبولة أو كونه صاحب المسائل أو الرّسائل إلى امام فضلا عن امامين أو أئمة عليهم السّلم أو ذكر النجاشي أو الشيخ في الفهرست مثلا أو الصّدوق أو الشيخ في مشيخة الفقيه أو التّهذيبين طريقا إلى كتابه أو رواياته فضلا عن طريقين أو طرق أو ذكرهم في ذيل التّرجمة أو في المشيخة اخباره بكتابه أو رواياته إجازة وسماعا فالأحسن جعل المدار في الحسن على كون بعض رجال السّند موصوفا بالحسن وبعبارة أخرى موصوفا ببعض أسباب اعتبار القول والظنّ بالصّدق سواء كان الامر من باب المدح أم لا وان قلت إن اخذ الحسن « 1 » يوجب الدّور قلت إن الحسن في جانب الحدّ هو الحسن اللّغوى والحسن في جانب المحدود هو الحسين الاصطلاحي فيختلف الطّرفان فلا يتأتى الدّور هذا وهل المدار في المدح على تقدير اعتباره في
هامش
( 1 ) في تعريف الحسن