وظن الشيخ انه تتمة للخبر ويحتمل ان يكون كلام الشيخ على بعد وقد ذكر في المنتقى انه كثيرا ما يتفق في التهذيب ايراد كلام على اثر الحديث فكم قد زيد بسببه في أحاديث ما ليس منها ولم يبيّن الحال الا عن تدبّر وربما انعكست القضيّة فنقص من الحديث شطره لظنّ كونه من غيره الخامس والثلاثون انه ربما ارسل الكليني فروى الشيخ عمّن روى عنه الكليني لكن ذكر الطريق اليه فهل المدار على الارسال أو المدار على الطريق بناء على كون رجال الطرق وسائط الاسناد لا مشايخ الإجازة يمكن القول بالاوّل بملاحظة ان الظاهر بل بلا اشكال ان الشيخ تبع في المقام لما رواه الكليني والطريق بالنسبة إلى من روى عنه الشيخ بالأصالة من كتابه فصحة الطريق لا تكفى في صحة الرواية ومنه ما رواه في الكافي التهذيب عند الكلام في السّعى بين الصفا والمروة عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلم حيث إن رواية الكليني عن معاوية بن عمار من باب الارسال بل بلا اشكال لكن الشيخ لما ذكر طريقه إلى معاوية بن عمار فيدور الامر بين الارسال بكون الأمر من باب متابعة الشيخ للكليني والاتصال بكون المحذوفين هنا وسائط الاسناد بناء على كون المحذوفين في عموم الطرق وسائط الاسناد لكن لا يجدى العنوان المذكور فيما روى بالسّند المذكور إذ رواه الصّدوق عن معاوية بن عماد بطريق صحيح السّادس والثّلاثون انه قد حكى في المنتقى انه قد اجتمع الغلط من الشيخ بالزيادة والنقيصة في بعض المواضع مثل ما رواه في بعض المواضع عن سعد بن عبد اللّه عن ابن نجران عن الحسين بن سعيد عن حماد مع أن سعد انما يروي عن ابن أبي نجران بواسطة أحمد بن محمد بن عيسى وابن أبي نجران يروى عن حماد بغير واسطة قال ونظائر هذا كثيرة أقول انه لم اظفر في ترجمة سعد بن عبد اللّه ولا في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى بذكر كون سعد بن عبد اللّه من رجال أحمد بن محمّد بن عيسى وكذا لم اظفر في ترجمة عبد الرحمن بن أبي نجران ولا في ترجمة حماد بن عيسى ولا حماد بن عثمان بذكر كون عبد الرحمن ابن أبي نجران من رجال حماد بن عيسى أو حماد بن عثمان لكن تكرر رواية سعد بن عبد اللّه « 1 » عيسى وكذا تكرر رواية عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى وما ذكر يفصح ويظهر عن سقوط أحمد بن محمّد بن عيسى وزيادة الحسين بن سعيد في السّند المذكور السّابع والثلاثون انه قد حكي السيّد السّند النجفىّ في ترجمة الصّدوق الاطباق على صحة اخبار الفقيه ودونه المقال وحكي أيضا ان صاحب المعالم مع اعتباره تزكية العدلين في اعتبار الخبر يعمل بالخبر المذكور في الفقيه ودونه الاشكال إلّا انه قد حكي السيّد السّند المشار اليه انه حكي عن صاحب المعالم تلميذه الشيخ الجليل عبد اللطيف بن أبي
هامش
( 1 ) عن أحمد بن محمد بن عيسى