توجيه لعدم استحقاق الثواب بإتيان الواجب الغيري ودفعه
ربّما يوجّه لعدم استحقاق الثواب بإتيان الواجب الغيري بغير ما ذكرنا :
منها : ما وجّه به المحقّق العراقي قدس سره ، قال في وجه ذلك : إنّ الثواب والعقاب اللذين ينشئان من موافقة التكليف ومخالفته إنّما جعلا على ذلك تحصيلًا للغرض النفسي الداعي للمولى إلى التكليف بالواجب النفسي ، ولا شبهة في أنّ الواجب الغيري ليس فيه غرض نفسي ليترتّب على موافقته ثواب وعلى مخالفته عقاب « 1 » ، انتهى .
وفيه : أنّ قوله قدس سره : « إنّما جعلا على ذلك . . . » إلى آخره ، خلط باب الاستحقاق بباب الجعل ، وقد مضى الكلام على تقدير جعل الثواب والعقاب ، والكلام هنا على تقدير استحقاق الثواب والعقاب .
نعم ، لو أراد بقوله « ذلك » : أنّ استحقاق الثواب أو العقاب إنّما هو في الواجب الذي تعلّق به غرض نفسي ، والواجب الغيري لا يتعلّق به غرض كذلك ، فلا يكون ذلك خلط باب بباب ، مع أنّه لا يخلو عن مصادرة .
وبعبارة أخرى : يكون تكراراً للمدّعي ؛ لأنّ المدّعى هي : أنّ موافقة الواجب الغيري لم يكن فيها ثواب ، وتصدّى لإثباتها بأنّ الواجب الغيري حيث إنّه لا غرض نفسي فيه فلا يكون في موافقته ومخالفته ثواب وعقاب ، وهو - كما ترى - أوّل الكلام .
ومنها : ما وجّه به المحقّق الأصفهاني قدس سره ، ولعلّ المحقّق النائيني قدس سره يشير إليه ،
هامش
( 1 ) - بدائع الأفكار 1 : 375 .