وكافى ( ونعم الوكيل ) عطف : إما على جملة : وهو حسبي والمخصوص محذوف ، وإما على : حسبي ؛ أي : وهو نعم الوكيل ، فالمخصوص هو الضمير المتقدم على ما صرح به صاحب المفتاح وغيره في نحو : زيد نعم الرجل . . .
شرح
فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ« 1 » بحسبك درهم . وهذا يرد على من زعم أنها اسم فعل ، فإن العوامل اللفظية لا تدخل على أسماء الأفعال باتفاق ، وأما قول صاحب الصحاح حسبك درهم أي : كفاك ، فهو بيان للمعنى بالمآل ؛ لأن مآل المعنيين واحد لا بيان ؛ لأنه اسم فعل . ( قوله : وكافى ) عطفه على ما قبله عطف تفسير ، ثم يحتمل أن المراد كافى في جميع المهمات حتى في إجابة هذا السؤال ، ويحتمل الكفاية في ذلك وعليه فتكون الجمل منتظمة ( قوله : عطف إلخ ) إنما جعل الواو عاطفة ؛ لأن الأصل فيها العطف ، ولعدم صحة جعلها للحال ؛ لأن الجملة الحالية لا تكون إنشائية ولا يصح جعلها اعتراضية ؛ لأن الاعتراض لا يكون في آخر الكلام ، ولعدم تضمنه نكتة جزيلة . ( قوله : إما على جملة : وهو حسبي وإما على : حسبي ) إنما انحصر العطف في هذين ؛ لأن المتقدم ثلاث جمل لا يصح العطف على الأولى منها لعدم الجامع ، ولكونها حالا ؛ والإنشائية لا تكون حالا . ولا على الثانية ؛ لأنها معللة ، وهذه لا تصلح للتعليل فتعين الثالثة ، فإما أن يكون العطف عليها بتمامها ، أو على جزئها ( قوله : والمخصوص ) أي : بالمدح محذوف والأصل : ونعم الوكيل اللّه ، وعلى هذا فيجعل المخصوص إما مبتدأ والجملة قبله خبر ، أو خبره محذوف ، أو يجعل خبر المحذوف ( قوله : وإما على حسبي ) أي : وإن لزم عليه عطف الجملة على المفرد ؛ لأنه يجوز إذا تضمن المفرد معنى الفعل كما هنا ؛ لأن حسبي في معنى يحسبني . ( قوله : فالمخصوص هو الضمير ) أي : الواقع مبتدأ ؛ لأن ونعم الوكيل عطف على الخبر . ( قوله : على ما صرح إلخ ) إنما صرح بهذا العزو ؛ لأن تقدم المخصوص خلاف الشائع إذ الشائع أن المخصوص يذكر بعد والجملة قبله خبر ، أو خبره محذوف ، أو يجعل خبر المحذوف ، وهنا قد وقع مبتدأ مقدما ، فلما كان هذا الوجه خلاف الشائع .
هامش
( 1 ) الأنفال : 16 .