( 1 ) آنها ملحق شود همين حكم دربارهء اوست .
گويند ، پيامبر ( ص ) دستور فرمود براى بلال بن حارثى مزنى اين فرمان نوشته شود كه منطقهء نخل و دهكدهاش و نخلستانهاى اطراف آن در اختيار اوست و وسايل و ابزارى كه موجب بهبود كشاورزى گردد در اختيارش قرار گيرد و در صورتى كه در اسلام خود راست گفتار باشد مضّه و جزع و غيلة هم از آن او خواهد بود . اين فرمان را معاويه نوشت . [ 1 ]
گويند ، رسول خدا ( ص ) براى بديل و بسر و بزرگان بنى عمرو چنين نوشت :
من نسبت به مال شما سوء نظرى ندارم و در برابر شما لشكرى را قرار نمىدهم گرامىترين و نزديكترين مردم تهامه در نظر من شما هستيد و كسانى كه از مطيبين باشند و از شما پيروى كنند ، [ 2 ] من براى كسانى از شما كه هجرت كنند ، همان شرايط را پيشنهاد مىكنم كه براى خودم . هر چند آن كس در سرزمين خود از جايى به جايى برود يا ساكن مكه باشد يا براى حج و عمره حركت كند و بهر حال پس از اينكه با شما آهنگ صلح كردهام به سوى شما لشكركشى نخواهم كرد و شما از سوى من هيچ گونه بيمى نداشته باشيد . و بعد علقمة بن علاثة و دو پسر هوذة مسلمان شدند و آن دو هجرت كردند و از طرف خود و كسانى كه از طايفهء عكرمه و پيرو ايشانند بيعت كردند و همهء ما در مقابل امور حلال و حرام يكسان هستيم و به خدا سوگند كه من به شما دروغ نمىگويم و پروردگار شما را دوست مىدارد .
گويد ، علت آنكه در اين نامه سلام نوشته نشده اين است كه پيش از نزول حكم سلام اين فرمان صادر شده است . نسب علقمة بن علاثه چنين است : علقمة بن علاثه بن عوف بن احوص بن جعفر بن كلاب ، و منظور از دو پسر هوذه ، عدّاء و عمرو پسران خالد بن هوذه از قبيلهء بنى عمرو بن ربيعة بن عامر بن صعصعهاند ، و مقصود از طايفهء عكرمه ، طايفهء عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان است و مقصود از مطيبين خاندانهاى بنى هاشم و بنى زهره و بنى حارث بن فهر و تيم بن مره و اسد بن عبد العزى است .
گويند ، پيامبر ( ص ) دستور فرمود براى عدّاء بن خالد بن هوذه و پيروان او نوشته شود كه سرزمينهاى ميان مصباعة تا زجّ و لوّابة در اختيارشان گذاشته شود و منظور منطقهء لوّابة
هامش
[ 1 ] . غير از اين نامه ، دو نامهء ديگر هم خطاب به بلال بن حارث در مآخذ ديگر آمده است ، رك : مكاتيب الرسول ، ج 2 ، ص 80 - 274 و توضيح و شرح استاد محترم آقاى على احمدى . - م .
[ 2 ] . منظور كسانى هستند كه در پيمان مطيبين شركت داشتهاند و در چند سطر بعد توضيح داده است . - م .