مطابق علم وآگاهى به راههاى كسب ومصرف مال وابسته است .
7 - از دلايل برترى علم بر ثروت آن است كه اندوخته كنندگان ثروت در آخرت در هلاكتند ودر دنيا نيز مغلوب ومحكومند ، گر چه بر زنده بودن آنان گواهى دهند . چنان كه خداوند متعال مىفرمايد :
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ
« 50 » . اما دانشمندان هميشه زندهاند ، هر چند كه بدنهاى آنها از دنيا مىرود . اما سيمايشان در دلها زنده وماندنى است .
( 77593 - 77580 ) نكته چهارم : امام ( ع ) پس از اين كه كمال فضيلت علم را ثابت كرد به دانش وافرى كه در سينهء مبارك اوست اشاره مىفرمايد واين كه مانع اظهار آن نيافتن كسى است كه قابليت حمل آن را داشته باشد . ها ، براي تنبيه ، وجواب أو محذوف است وتقدير : لأظهرته ( يعنى اگر فرد مستعدى بود من آن را ظاهر مىكردم ) ( 77630 - 77594 ) نكته پنجم : امام ( ع ) در صدد آن برآمده كه ثابت كند كساني داراى علم يافت مىشوند ، اما توجه داده است كه آنان صلاحيت حمل دانشى را كه نزد آن بزرگوار است ندارند ، وبه چهار دسته از آن افراد اشاره فرموده است وجهت تقسيم به اين اقسام آن است كه مردم غير أهل دانش يا طالب دانشاند ويا طالب نيستند ، وطالبان دانش هم يا توانايى استدلال در دين را دارند يا ندارند ، امّا آنان كه طالب دانش نيستند به چيزهاى ديگر سرگرمند وسرگرمى آنها يا به سبب فرو رفتن در لذات وأطاعت بىچون وچرا از شهوات است ويا به سبب دلبستگى به جمعآورى ثروت واندوختن مال مىباشد .
اما دستهء أول : شامل همان انسان ناپاكى است كه داراى صفت فرومايگى است وبه همين اشاره فرموده است ، در عبارت : بلى أصيب لقنا ، يعنى آرى مىيابم تيز فهم نامطمئن را . . . وبه دلايل شايستگى نداشتن چنان كسى براي
هامش
( 50 ) سورهء توبه ( 9 ) آية ( 34 ) يعنى : آنان كه طلا ونقره را اندوخته مىكنند .