چيزى را كه گفتن آن سزاوار نيست بگويد وراست هم گفته باشد .
( 46391 - 46389 )
2 - وملبسهم الإقتصاد :
ميانه روى در پوشاك فضيلتى است كه از مراعاة عدالت در لباس نشأت مىگيرد ، بنا بر اين أو لباسى نمىپوشد كه وى را در زمرهء اسرافكاران وناز پروردگان در آورد ، وچيزى بر تن نمىكند كه بيرون از عرف زاهدان وپارسايان بوده ، وأو را در جرگه فرومايگان وخسيسان وارد سازد .
( 46394 - 46392 )
3 - ومشيهم التّواضع :
فروتنى ملكهاى است از شاخههاى عفّت ، وعبارت از عدالت در حفظ حدّ وسط صفت ذلّت پذيرى وخوى تكبّر وبرتريجويى است ، ورفتار متواضعانه مستلزم آرامش ووقارى است كه برخاسته از فروتنى نفس پرهيزگاران است .
( 46400 - 46395 ) 4 - از آنچه خداوند حرام فرموده است چشم پوشيدهاند : اين صفت نتيجهء عفّت وخويشتندارى است .
( 46407 - 46401 ) 5 - گوشها را وقف شنيدن دانش سودمند كردهاند : اين فضيلتى است كه در نتيجة مراعاة عدالت در نيروى شنوايى به دست مىآيد ، دانشهاى سودمند عبارت است از علوم الهى وآنچه بدان مربوط مىشود وموجب به كمال رسيدن قواى نظري وفكرى ونيز موجب تكميل نيروى عملي انسان است كه همان حكمت عملي مىباشد ، چنان كه پيش از اين شرح دادهايم .
( 46416 - 46408 ) 6 - حال آنها در برابر سختى وبلا همان گونه است كه در هنگام خوشى ورفاه است : يعنى در برابر نزول بلا ومشكلات نوميد نمىشوند ، وبر اثر نعمت وآسايش مغرور وسرمست نمىگردند بلكه در هر دو حال شكر گزارند . موصول الّذي صفت مصدر محذوفى است وضميري كه به آن بر مىگردد نيز حذف شده است تقدير جمله اين است كه : نزّلت كالنّزول الّذي نزّلته في الرّخاء ، وممكن است مراد از الّذى ، الّذين باشد كه نون آن حذف شده است ، چنان كه در قرآن كريم آمده است : « كالّذِى خَاضُوْا » كه در اين صورت حال پرهيزگاران در هنگام نزول بلا به حال كساني كه در خوشى ورفاهند تشبيه شده ، ودر هر دو صورت معنا يكى است .