آورده ، وخوبى پشت كرده است ، وتوانگران نعمتهاى خداوند را كفران كرده وشكرش را به جا نمىآورند .
گفته امام ( ع ) كه فرموده است : بحقّ اللّه جار ومجرور متعلّق به بخل است ، يعنى : بخيل بخل ورزيدن در ردّ حقوق الهى به مستحقّان را مايه جمع مال وافزايش ثروت مىانگارد .
( 26616 - 26599 )
فرموده است : أين خياركم . . . تا مذاهبهم .
اين پرسشى است كه به اصطلاح ، از باب تجاهل العارف به عمل آمده تا آنها را متذكّر سازد كه آن گروه چگونه از اين سراى فانى به ديار ديگر منتقل ، ودنيا را ترك كردند وحتى در ميانشان يكى از نيكوكاران باقي نماند تا اينها براي درك ضرورت پيروى از اعمال صالحه وكارهاى نيك ، به أو مراجعه كنند ، منظور از أحرار جوانمردان وبخشندگان است ومقصود از جمله المتورّعون في مكاسبهم كساني است كه در كار وكسب خود بر پرهيزگارى وخوشرفتارى ونيكوكارى پايدارند وحقوق خداوند را از أموال خود ، اخراج وپرداخت مىكنند ، ومراد از المتنزّهون في مذاهبهم آنانند كه در سلوك ورفتار خود از داخل شدن در كارهاى حرام وآلودگى به شبهات دورى مىورزند .
( 26628 - 26617 )
فرموده است : أليس . . . تا المنغّصة .
سؤال بر سبيل تقرير است « 2 » براي اين كه آنان را به لزوم جدايى از دنيا وپستى وزبونى آن در مقايسه با ثوابهاى آخرت متذكّر ساخته ، وآلودگى لذّات اين جهان را به أنواع كدورتها وآلام ودردها وغيره به آنها يادآورى فرموده بود ، تا آنجا كه يكى از حكيمان گفته است هر لذّتى كه در دنيا هست در حقيقت لذّت نيست بلكه خلاصي از درد است .
هامش
( 2 ) استفهام تقريرى اين است كه مورد پرسش مقرّر ومثبت باشد ، مانند :« أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ »كه ثابت است خداوند به پيامبر ( ص ) انشراح صدر داده است . جواهر البلاغة ( مترجم )