است . « 1 » وى در اصفهان ، نسخهاى از حاشيهء يمنى را بر كشاف كه تماما به خط همان شيخ حسن بن راشد حلى بوده و در 824 كتابت شده ، ديده است . « 2 »
افندى نسخهاى كهن از كتاب المسائل اليقين لذوى الفطنة و التمكين را كه تاريخ كتابت آن 824 و به خط احمد بن حسين بن حمزه صريحانى بوده و به نظر وى همان مسائل ابن ابى طى است ، در اصفهان ديده است . « 3 » نيز وى نسخهاى از كتاب التبيان شيخ طوسى را كه اجازهاى به خط شيخ بر روى آن بوده ديده است . « 4 » افندى نسخهاى از كتاب المراسم العلوية ابو يعلى سلار بن عبد العزيز ديلمى از شاگردان شيخ مفيد و شيخ طوسى را كه قريب به زمان مؤلف كتابت شده بوده ديده است . « 5 » نسخهاى از ارشاد شيخ مفيد از قرن هفتم در كتابخانهء گلپايگانى به شمارهء 318 نگهدارى مىشود .
نسخهاى از كتاب الدروس شهيد را به خط حسن بن حسين بن مطر اسدى افندى در كوبنان ديده كه تاريخ كتابت آن در 802 بوده و با ياد از شهر حله . اين نسخه براى احمد بن جعفر شامى حلى نوشته شده بوده است . « 6 » افندى نسخهاى از كتاب تحفة الطالبين فى معرفة اصول الدين ، از عبد السميع بن فياض اسدى حلى را كه از آن با تعبير كانت عتيقة جدّا ياد كرده ، در قزوين ديده است . « 7 »
افندى نسخههاى عتيق متعددى از كتاب عيون المعجزات حسين بن عبد الوهاب از علماى معاصر شيخ طوسى را ديده است . وى اين نسخ را در كازرون ، بحرين و لحسا ديده و اظهار كرده است كه كتابت نسخهاى كه در كازرون مشاهده كرده ، سال 556 بوده است . از توضيحات بعدى وى به دست مىآيد كه نسخهء كازرون از زمانهاى دور وقف مزار يكى از سادات بوده است . « 8 »
افندى دو نسخه از كتاب التحقيق المبين فى شرح نهج المسترشدين مولى نجم الدين خضر بن شمس الدين محمد حبلرودى را ديده است كه نزديك به زمان تأليف آن يعنى سال 828 بوده است ؛ يك نسخه در تبريز و ديگرى در اردبيل . وى ساكن نجف بوده است . افندى
هامش
( 1 ) . همان ، ج 1 ، ص 187
( 2 ) . همان ، ج 1 ، ص 342
( 3 ) . همان ، ج 1 ، ص 163
( 4 ) . همان ، ج 1 ، ص 174
( 5 ) . همان ، ج 2 ، ص 441
( 6 ) . همان ، ج 1 ، ص 180
( 7 ) . همان ، ج 3 ، ص 121
( 8 ) . همان ، ج 2 ، ص 124 ، 126 ، 128 . مقايسه كنيد با : حسينى ، احمد ، فهرست نسخههاى خطى كتابخانهء آية الله مرعشى ، 21 / 241 ، ش 8281