صفوى به ايران منتقل شده است .
افندى در سارى كتاب خلاصة الرجال علامه را كه يكى از شاگردان علامه آن را نوشته و با نسخههاى جديدتر آن كتاب تفاوتهاى بسيار داشته ، ديده است . « 1 » نويسندهء نسخهء مزبور حسن بن حسين بن حسن بن معانق و تاريخ كتابت آن 707 بوده است . « 2 » نسخهاى از خلاصهء علامه كه توسط علىّ بن محمد بن على طبرى با تاريخ ذىقعدهء 747 در نجف اشرف نوشته شده ، در شيراز موجود است . « 3 » افندى مىنويسد كه نسخهاى از رسالهء علامه در واجبات زكات و اركان آن كه از آن با عنوان نسخة عتيقة ياد كرده ، در دست اوست كه قريب به زمان مؤلف كتابت شده است . « 4 » از دو رسالهء ديگر علامه كه يكى دربارهء حكمت نسخ احكام در پاسخ سؤال سلطان محمد خدابنده بوده و ديگرى با عنوان واجب الوضوء و الصلاة كه براى وزير ترمتاش نوشته شده ، نسخههايى در اختيار افندى بوده كه از آنها با عنوان نسختان عتيقتان ياد كرده و گفته است كه تاريخ كتابت آنها نزديك به عصر مؤلف بوده است . « 5 »
افندى نسخهاى از رجال كشى را ديده كه خط علامهء حلى روى آن بوده است . « 6 » نسخهاى از كتاب ايضاح مخالفة اهل السنة علامهء حلى با تاريخ 723 در كتابخانهء مجلس ( ف 15 / 30 ) نگهدارى مىشود .
نسخهاى از كتاب تحرير علامه را افندى ديده است كه اجازهاى از حسن بن حمزهء نجفى با تاريخ 862 و تاريخ 836 در برخى صفحات آن ، در آن وجود داشته است . « 7 » نسخهاى از كتاب تحرير با كتابت وشاح بن محمد بن عسه با تاريخ دوم جمادى الاولى 719 به شمارهء 8515 در كتابخانهء مرعشى نگهدارى مىشود . نيز نسخهاى از تحرير كه كاتب آن محمد بن حسن بن محمد بن علىّ بن ناصر المجلجل است و كتابت آن را در سه شنبه ششم شعبان 747 تمام كرده و به شمارهء 261 در كتابخانهء گلپايگانى نگهدارى مىشود . اين نسخه در سال 775 با نسخهء مؤلف مقابله شده و يادداشتى با تاريخ رجب 783 روى آن هست و نيز تملكى با تاريخ 30 ربيع الثانى 941 از ابراهيم بن على سيارى بحرانى . نسخهاى از ارشاد
هامش
( 1 ) . همان ، ج 1 ، ص 258
( 2 ) . همان ، ج 1 ، ص 175
( 3 ) . طباطبائى ، من تراثنا الخالد ، ميراث اسلامى ايران ، دفتر اول ، ص 442
( 4 ) . افندى ، همان ، ج 1 ، ص 378
( 5 ) . همان ، ج 1 ، صص 378 - 379
( 6 ) . همان ، ج 2 ، ص 296
( 7 ) . همان ، ج 1 ، ص 182 ، ج 3 ، صص 154 - 155