رسالهها در سالهاى مختلفى از جمله 848 ، 849 ، 852 بوده ، در ايروان ديده است . « 1 » وى رسالهء ديگرى به خط كفعمى در مازندران با عنوان غرة المنطق و رسالهء ديگرى با عنوان درة المنطق ديده است . همو مىگويد : چنين به نظرم مىآيد كه كتابى در تفسير سورهء فاتحه به خط كفعمى در تبريز ديدهام .
افندى نسخهاى از الملاحم و الفتن كه به خط ابن طاووس ( م 664 ) بوده ديده كه يادداشتى از عبد الكريم بن جمال الدين از تاريخ 670 روى آن بوده است . « 2 » همو نسخهاى هم از كتاب المجدى نسّابهء معروف به العمرى ديده كه يادداشتهايى با تاريخ 682 از همين عبد الكريم بن احمد بن طاووس بر روى آن بوده است . « 3 » همو نسخهاى كتاب الفصيح المنظوم از ثعلب كه ابن ابى الحديد آن را منظوم كرده ، ديده است كه يادداشتى از سال 701 روى آن بوده است . « 4 » نيز وى اشعار سيد عبد الله بن محمد حسينى حائرى را در اردبيل ديده كه به خط يكى از شاگردان وى در سال 750 و در زمان حيات آن شاعر نوشته شده بوده است . « 5 » همو مجموعهاى را در اردبيل ديده كه به خط محمد بن على جباعى عاملى - جد شيخ بهائى و شاگرد ابن فهد حلى - بوده است . اين اشعار از شيخ علىّ بن شهيفينى حلى ، و در مرثيه امام حسين عليه السلام بوده است . « 6 » نيز نسخهاى از اربعين فاضل مقداد را در اردبيل ديده كه به خط شيخ زين الدين علىّ بن حسن بن غلاله يا علاله بوده و اجازهاى از شيخ مقداد با تاريخ 822 روى آن بوده است . « 7 » افندى در همان اردبيل ، نسخهاى از رسالة المقنعة فى آداب الحج را كه تأليف محمد بن شجاع انصارى - معاصر فاضل مقداد - بوده ، به خط همان شيخ زين الدين على با تاريخ 822 ديده است . « 8 » همو نسخهاى از فصول سيد مرتضى را در اردبيل ديده كه با نسخهء اصل مقابله شده بوده است . « 9 »
افندى نسخهاى از تنزيه الانبياء سيد مرتضى ( 436 - 355 ) را كه اجازهاى از سيد عبد المطلب بن مرتضى با تاريخ 723 و در موصل كه بر روى آن بوده ، ديده است . « 10 » نيز
هامش
( 1 ) . همان ، ج 1 ، صص 22 - 23 ، ص 257
( 2 ) . همان ، ج 3 ، ص 164
( 3 ) . همان ، ج 3 ، ص 167
( 4 ) . همان ، ج 3 ، ص 183 ، ج 4 ، ص 123
( 5 ) . همان ، ج 3 ، ص 235
( 6 ) . همان ، ج 3 ، ص 403 ، ج 4 ، ص 107
( 7 ) . همان ، ج 3 ، ص 408
( 8 ) . همان ، ج 3 ، ص 409
( 9 ) . همان ، ج 4 ، ص 183
( 10 ) . افندى ، همان ، ج 3 ، صص 267 ، 291