مثلا نسخهاى كه در سال 947 در نجف كتابت شده بود ، و در انتهاى آن خط على كركى با تاريخ 952 وجود داشت ، اكنون در كتابخانهء مجلس ( ف 25 / 59 ، ش 7050 ) نگهدارى مىشود . بعدها بخشى از آنها به عراق بازگشت ؛ اما رفت و آمد اين آثار همچنان ادامه داشت .
كتاب ايضاح الفوائد فخر المحققين ، با برگ تملّك محمد بن محمد بن على حلى جهيمى كه به عنوان نسخهاى نفيس و قديمى شناخته شده ، به شمارهء 1162 در كتابخانهء مرعشى نگهدارى مىشود .
نسخهاى از مناقب ابن شهرآشوب كه جزء اول آن را جعفر بن احمد بن حسين قمرويه حائرى در 16 رجب 587 نوشته و بخشى از جزء دوم آن توسط ابو القاسم بن اسماعيل وراق حلى در اواخر رجب 658 نوشته شده در كتابخانهء عمومى اصفهان نگهدارى مىشود . « 1 »
نسخهاى از كتاب الدروس شهيد اول ( م 786 ) با تاريخ كتابت دوشنبه 12 رمضان 846 به شمارهء 125 در كتابخانهء گلپايگانى نگهدارى مىشود . محتمل است كه اين نسخه در ايران - استرآباد - نوشته شده باشد . اجازهاى با تاريخ 836 ؛ يعنى پيش از اتمام كتابت كتاب ، توسط علىّ بن حسين بن محمد استرآبادى براى شهاب الدين احمد عمادى نيلى نوشته است .
نسخهاى از لمعه توسط حسين بن محمد بن حسن خويانى مويسى با تاريخ رجب 808 در نجف اشرف كتابت شده كه در حال حاضر در كتابخانهء علامهء طباطبائى شيراز نگهدارى مىشود . « 2 »
تقى الدين ابراهيم كفعمى ( م 905 ) از چهرههاى برجستهء شيعى است كه در اصل جبل عاملى بوده ، اما به نجف آمده و از كتابخانهء مشهد غروى در تأليف آثار فراوانش بهره برده است . « 3 » وى كه درست اندكى قبل از پيدايش دولت صفوى مىزيسته ، آثار فراوانى تأليف كرده و پس از تأسيس اين دولت ، آثار وى كه بسيارى به خط خودش بوده ، به شهرهاى مختلف ايران ، به ويژه آذربايجان مركز دولت صفوى انتقال يافته است . افندى شاهد برخى از اين نسخههاى بوده است .
افندى مجموعهء بزرگى را كه رسائل آن همگى به خط كفعمى بوده و تاريخ اتمام آن
هامش
( 1 ) . مقصود همدانى ، جواد ، فهرست نسخههاى خطى كتابخانهء عمومى اصفهان ، ( تهران ، 1349 ) صص 311 - 312 . بخش ديگر همين مناقب از همان دوران در تبريز نگهدارى مىشود .
( 2 ) . طباطبائى ، من تراثنا الخالد ، ميراث اسلامى ايران ، دفتر اول ، ص 440
( 3 ) . افندى ، همان ، ج 1 ، ص 21