وقد أخرج أحمد وأبو داود في ناسخه وسعيد بن منصور وغيرهم عن أبي رزين الأسدي قال : قال رجل يا رسول اللّه أرأيت قول اللّه الطلاق مرتان فأين الثالثة ؟ قال التسريح بإحسان .
وأخرج ابن مردويه عن أنس قال : قال رجل يا رسول اللّه ذكر اللّه الطلاق مرتين فأين الثالثة ؟ قال إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان .
وقوله
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
« 1 » دال على جواز الرؤية ومفسر أن المراد بقوله
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
« 2 » لا تحيط به دون لا تراه .
وقد أخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
لا تحيط به .
وأخرج عن عكرمة أنه قيل له عند ذكر الرؤية أليس قد قال
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
فقال ألست ترى السماء أفكلها ترى ؟
وقوله
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ
« 3 » الآية فسره قوله
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
« 4 »
وقوله
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
« 5 » فسره قوله
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لا تَمْلِكُ
« 6 » الآية ،
وقوله
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
« 7 » فسره قوله
قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا
« 8 » الآية .
وقوله
وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِما ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلًا
« 9 » فسره قوله في آية النحل بالأنثى .
وقوله
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
« 10 » قال العلماء بيان هذا العهد قوله
لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي
« 11 » إلى آخره فهذا عهده وعهدهم
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ
« 12 » إلى آخره .
هامش
( 1 ) . القيامة / 22 و 23 .
( 2 ) . الانعام / 103 .
( 3 ) . المائدة / 1 .
( 4 ) . المائدة / 3 .
( 5 ) . الفاتحة / 4 .
( 6 ) . الانفطار / 17 - 19 .
( 7 ) . البقرة / 37 .
( 8 ) . الأعراف / 23 .
( 9 ) . الزخرف / 17 .
( 10 ) . البقرة / 40 .
( 11 ) . المائدة / 12 .
( 12 ) . المائدة / 12 .