قال الفارسي جميع ما في القرآن من الشرط بعد « إما » مؤكد بالنون لمشابهة فعل الشرط بدخول ما للتأكيد لفعل القسم ، من جهة أن ما كاللام في القسم لما فيها من التأكيد .
وقال أبو البقاء زيادة ما مؤذنة بإرادة شدة التأكيد .
فائدة
حيث وقعت « ما » قبل ليس أو لم أو لا أو بعد إلا فهي موصولة نحو
ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ
« 1 »
ما لَمْ يَعْلَمْ
« 2 »
ما لا تَعْلَمُونَ *
« 3 »
إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
« 4 » وحيث وقعت بعد كاف التشبيه فهي مصدرية ، وحيث وقعت بعد الباء فإنها تحتملهما ، نحو
بِما كانُوا يَظْلِمُونَ
« 5 » وحيث وقعت بين فعلين سابقهما علم أو دراية أو نظر احتملت الموصولة والاستفهامية نحو
وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
« 6 »
وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ
« 7 »
وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ
« 8 » .
وحيث وقعت في القرآن قبل « إلا » فهي نافية إلا في ثلاثة عشر موضعا :
مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخافا
« 9 »
فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ
« 10 »
بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
« 11 »
ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
« 12 »
وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ
« 13 »
وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا
« 14 »
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا
« 15 »
هامش
( 1 ) . المائدة / 116 .
( 2 ) . العلق / 5 .
( 3 ) . البقرة / 30 .
( 4 ) . البقرة / 32 .
( 5 ) . الأعراف / 162 .
( 6 ) . البقرة / 33 .
( 7 ) . الأحقاف / 9 .
( 8 ) . الحشر / 18 .
( 9 ) . البقرة / 229 .
( 10 ) . البقرة / 237 .
( 11 ) . النساء / 19 .
( 12 ) . النساء / 22 .
( 13 ) . المائدة / 3 .
( 14 ) . الانعام / 80 .
( 15 ) . الانعام / 119 .