تعجبية نحو
فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ
« 1 »
قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ
« 2 » ولا ثالث لهما في القرآن إلا في قراءة سعيد بن جبير ( ما أغرك بربك الكريم ) « 3 » ومحلها رفع بالابتداء وما بعدها خبر وهي نكرة تامة .
ونكرة موصوفة نحو
بَعُوضَةً فَما فَوْقَها
« 4 »
نِعِمَّا يَعِظُكُمْ
« 5 » أي نعم شيئا يعظكم به .
وغير موصوفة نحو
فَنِعِمَّا هِيَ
« 6 » أي نعم شيئا هي .
والحرفية ترد مصدرية إما زمانية نحو
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
« 7 » أي مدة استطاعتكم أو غير زمانية نحو
فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ
« 8 » أي بنسيانكم .
ونافية إما عاملة عمل ليس نحو
ما هذا بَشَراً
« 9 »
ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ
« 10 »
فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ
« 11 » ولا رابع لها في القرآن .
أو غير عاملة نحو
وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ
« 12 »
فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ
« 13 »
قال ابن الحاجب وهي لنفي الحال ، ومقتضى كلام سيبويه أن فيها معنى التأكيد ، لأنه جعلها في النفي جوابا لقد في الإثبات ، فكما أن قد فيها معنى التأكيد فكذلك ما جعل جوابا لها .
وزائدة للتأكيد ، إما كافة نحو
إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ *
« 14 »
أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ *
« 15 »
كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ
« 16 »
رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
« 17 » أو غير كافة نحو
فَإِمَّا تَرَيِنَّ
« 18 »
أَيًّا ما تَدْعُوا
« 19 »
أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ
« 20 »
فَبِما رَحْمَةٍ
« 21 »
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ
« 22 »
مَثَلًا ما بَعُوضَةً
« 23 »
هامش
( 1 ) . البقرة / 175 .
( 2 ) . عبس / 17 .
( 3 ) . الانفطار / 6 .
( 4 ) . البقرة / 26 .
( 5 ) . النساء / 58 .
( 6 ) . البقرة / 271 .
( 7 ) . التغابن / 16 .
( 8 ) . السجدة / 14 .
( 9 ) . يوسف / 31 .
( 10 ) . المجادلة / 2 .
( 11 ) . الحاقه / 47 .
( 12 ) . البقرة / 272 .
( 13 ) . البقرة / 16 .
( 14 ) . الانعام / 19 .
( 15 ) . الكهف / 110 .
( 16 ) . يونس / 27 .
( 17 ) . الحجر / 2 .
( 18 ) . مريم / 26 .
( 19 ) . الاسراء / 110 .
( 20 ) . القصص / 28 .
( 21 ) . آل عمران / 159 .
( 22 ) . نوح / 25 .
( 23 ) . البقرة / 26 .