أي أذهبه ، كما قال
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
« 1 » وزعم المبرد والسهيلي أن بين تعدية الباء والهمزة فرقا ، وأنك إذا قلت « ذهبت بزيد » كنت مصاحبا له في الذهاب ، ورد بالآية .
الثالث الاستعانة وهي الداخلة على آلة الفعل كباء البسملة . الرابع السببية وهي التي تدخل على سبب الفعل نحو
فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ
« 2 »
ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ
« 3 » ويعبر عنها أيضا بالتعليل .
الخامس المصاحبة كمع ، نحو
اهْبِطْ بِسَلامٍ
« 4 »
قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ
« 5 »
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ *
« 6 » .
السادس الظرفية كفى زمانا ومكانا ، نحو
نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ
« 7 »
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ
« 8 » .
السابع الاستعلاء كعلى ، نحو
مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ
« 9 » أي عليه بدليل
إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ
« 10 » .
الثامن المجاوزة كعن ، نحو
فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً
« 11 » أي عنه بدليل
يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ
« 12 » ثم قيل تختص بالسؤال وقيل لا ، نحو
نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ
« 13 » أي وعن أيمانهم ،
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ
« 14 » أي عنه .
التاسع التبعيض كمن ، نحو
عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ
« 15 » أي منها .
العاشر الغاية كإلى ، نحو
وَقَدْ أَحْسَنَ بِي
« 16 » أي إلى .
الحادي عشر المقابلة وهي الداخلة على الأعواض ، نحو
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
« 17 » وإنما لم نقدرها باء السببية كما قال المعتزلة ، لأن المعطي بعوض قد يعطي مجانا ، وأما المسبب فلا يوجد بدون السبب .
هامش
( 1 ) . الأحزاب / 33 .
( 2 ) . العنكبوت / 40 .
( 3 ) . البقرة / 54 .
( 4 ) . هود / 48 .
( 5 ) . النساء / 170 .
( 6 ) . الحجر / 98 .
( 7 ) . القمر / 34 .
( 8 ) . آل عمران / 123 .
( 9 ) . آل عمران / 75 .
( 10 ) . يوسف / 64 .
( 11 ) . الفرقان / 59 .
( 12 ) . الأحزاب / 20 .
( 13 ) . التحريم / 8 .
( 14 ) . الفرقان / 25 .
( 15 ) . الانسان / 6 .
( 16 ) . يوسف / 100 .
( 17 ) . النحل / 32 .