* وما كُنْتُ قُلًّا قَبْل ذلكَ أَزْيَبَا *
والزَّنِيمُ مثله * ابن السكيت * المُمَنُّ - الذي لم يَدَّعِه أبٌ والنَّسِىُّ من القوم - الذي لا يُعَدُّ فيهم غَيرُ مهموز * صاحب العين * المُزَنَّد - الدَّعِىّ وقد تقدّم أنه اللَّئِيم قال والالْتِيَاط - أن يَدَّعِىَ الانسانُ وَلدا وليس له وقد الْناطَه واسْتَلاطه والحَمِيل - الدَّعِىُّ وقيل هو المَنْبُوذ يؤْخَذ فيُحْمَل * ابن دريد * فلانٌ دَخِيلٌ في بَنِى فلانٍ - ليس مِنْهم * صاحب العين * المَنْبُوذ - ولدُ الزِّناء والأنثى نَبِيذة وهم المَنَابِذَة والنَّبَائِذُ * أبو عبيد * رجل مُخَضْرمُ الحَسَب - دَعِىُّ ولحْم مُخَضْرم - لا يُدْرَى أمِنْ ذكَرٍ هو أم من أُنْثى * صاحب العين * المُخَضْرَم - الناقِصُ الحَسَب ويقال لابن الزِّنْية ابن نِخْسَةٍ والخِبْثة - الزِّنْيَة وهو ابن خِبْثةٍ * اللحياني * رجُل مَأْشُوب النَّسَب - أي مَخْلوطه وأصله الخَلْط أَشَبْته آشِبُه أَشْبا * ابن السكيت * فلانٌ عَبِيثَةٌ مُؤْتَشب كما يقال جاء بعَبِيثَةٍ في وِعَائه - أي بُرٍّ وشعِير قد خُلِطا * الخليل * رجُل مُقَشَّب - مَمْزوج الحَسَب باللُّؤْم * أبو عبيد * الأَكْشَمُ - الناقِصُ الحَسَب وأنشد
* له جانِبٌ وافٍ وآخَرُ أكْشَمُ *
وقد تقدّم أنَّه الناقِصُ في جِسْمِه * ابن دريد * رجُل مَحْنُوش - مغْمُوزا حَسَب وقد حُنِش * صاحب العين * القَهْمَدُ - اللَّئِيم الأصل الدَّنِىءُ وقيل هو الدَّمِيمُ الوَجْه * ابن دريد * والقَنَوَّرِىّ - الدَّعِىُّ « 1 » وليس بثَبْت والقَيُّور - الخامِلُ * صاحب العين * الزَّرِمُ - القَلِيل الرَّهْط * قال أبو علي * قال ثعلب رجُل نَحِيت الحَسَب - وهو خِلاف النُّضَار الحَسَب * صاحب العين * فلانٌ نَغِلٌ - فاسِدُ النَّسَب والنَّغَلَةُ - ولَد الزِّنْية وكذلك الأنثى * ابن السكيت * هو لِغَيَّة ولِزَنْية * ثعلب * هو لِغَيَّةٍ وزِنْية * ابن السكيت * هو قُلُّ بنُ قُلٍّ وضُلُّ بنُ ضُلٍّ - إذا كان لا يُعْرف ولا يُعْرَف أبُوه * ابن دريد * هو هَىُّ بنُ بَىٍّ وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ - لمَنْ لا يُعرَفُ وهو طامرُ بنُ طامرٍ - لمن لا يُدْرَى مَنْ هو والوَغْل - المُدَّعِى نسَبا ليس بنَسَبه والجمع أوْغالٌ * وقال * رجل مُفْرَج إذا كان حَمِيلا لا وَلَاءَ له إلى أحد ولا نَسَبَ وقد رُوِى بالحاء * صاحب
هامش
( 1 ) ( والقنوري الدعي ) عبارة اللسان والقنور الدعي وضبطه شارح القاموس كسنور فليحرر كتبه مصححه