والنَّمْش - النَّمِيمة * قال أبو علي * نَمَشْت - نَمَمْت وأصل النَّمْش الْوَشَّى فهو على نحو قولهم وَشَيْت * ابن دريد * مَحَلْت به - وَشَيْت * صاحب العين * العِضَهُ والعَضِيهة - النَّمِيمة وقد تقدم أنه الكَذِب * ابن الأعرابي * عَيَّنَ عليه عِنْد السُّلْطان - أَخْبر بمَسَاوِيه شاهِدا كان أو غائِباً * صاحب العين * حَطَب به يَحْطِبُ ومنه قوله تعالى
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
وقيل إنها كانَتْ تَحْمِل الشَّوْكَ فتُلْقِيه على طَرِيق النبىِّ صلى اللّه عليه وسلم
* غيره * المُلَاخاة واللِّخَاء - التَّحْرِيش وقد لَاخَيْت به - وشَيْت
الخَسِيس والحَقِير من الرِّجال
* غير واحد * رجل خَسيس وخُسَاس * أبو عمرو * ومَخْسوس وقوم خِسَاس * ابن السكيت * خَسِسْت وخَسَسْت تَخِسُّ خَسَاسةً * غيره * وخِسَّةً * أبو عبيد * أَخْسَسْت - فَعَلْت فِعْلا خَسِيسا وخَسِسْتَ في نَفْسِك تَخَسُّ خَسَاسةً وقالوا أَخَسَّ اللّهُ حَظَّه فهو خَسِيس * قال أبو زيد * أصل الخِسَّة القِلَّة والضَّعَة والضَّعَة - ضِدُّ الرِّفْعة وَضُع وَضَاعة وَضَعَةً وضِعَةً فهو وَضِيع ووَضَعه دُخُوله في كذا فاتَّضَع ووَضَعَ قَدْرَه ومن قَدْره - حَطَّ * أبو عبيد * القَمَلِىُّ من الرِّجال - الحَقِير الصَّغِير الشَّأْنِ والصُّورةِ مثله والْوَشِيظُ - الخَسِيس وهو الْوَشِيظَة أيضا * ابن السكيت * ويقال إنه لوشيظة فيهم والْوَشِيظَة - الشىءُ يُدْخَل في الشَّيْئين ليَشُدَّهما وذلك من خَشَب فيَقُول هم دُخَلاءُ في القَوْم وأنشد
يَخْزَى الْوَشِيظُ إذا قال الصَّمِيمُ له * عُدُّوا الحَصَى ثُمَّ قِيسُوا بالمَقَايِيسِ
* أبو عبيد * المُخَسَّل والمَخْسُول والمَفْسُول - المَرْذُول * ابن السكيت * فَسْلٌ بَيِّن الفَسَالة والفُسُولة من قوم فُسَلَاءَ وأَفْسالٍ وفُسُولٍ وفِسَالٍ وأنشد
إذا ما عُدَّ أرْبَعةٌ فِسَالٌ * فزَوْجُك خامِسٌ وحَمُوك سادِى
* ابن دريد * فَسُلَ وفَسِل * سيبويه * وفُسِلَ على صِيغَة ما لم يُسَمَّ فاعلُه كأنَّه وُضِع ذلك فيه * ابن دريد * وكذلك فَشُلَ وفَشِلَ ورَذُلَ ورَذِلَ * سيبويه * ورُذِلَ على صيغة ما لم يُسَمَّ فاعله * ابن السكيت * رَذْل بَيِّن الرَّذَالة والرُّذُولة من قوم رُذُول