المَلَقُ
* أبو عبيد * مَلِقَ مَلَقاً وتَمَلَّقَ * قال أبو علي * وأصلُه منَ المَلَقَات - وهي الصُّفُوح اللَّيِّنَة المُتَزَلِّقَة كأنه يُلِين عليه لَفْظَه ويُسَهِّلُه وإنه لَمَلِق وأنشد
وكُلُّ حَبِيبٍ عليه الرِّعَا * ثُ والحُبُلاتُ كَذُوبٌ مَلِقْ
* أبو عبيد * التَّلَهْوُق - مثلُ التَّمَلُّق * ابن الأعرابي * فيه لَهْوَقَةٌ وطَرْمَذَة ورجلٌ لَهْوَقٌ وطِرْماذٌ وقد تقدم أن التَّلَهْوُقَ كثرةُ الكلام وقيل المُتَلَهْوِقُ الذي يُبْدِى غيرَ ما في طَبْعه
النَّميمَة
النَّمُّ والنَّمِيمة - التَّوْرِيشُ والاغْراء ورَفْع الحديث على جِهَة الاْشاعة والاْفْساد * ابن السكيت * رجُل نَمُوم ونَمَّام - يَنْقُل حَدِيثَ الناس * ابن دريد * الجمع نَمُّونَ وَأَنِمَّاءُ * أبو علي * نَمٌّ فَعِلٌ على وَزْن طَبٍّ وبَرٍّ ويجوز أن يكونَ فَعَلا على المصدر وَفَعِلٌ في هذا الباب هو العامُّ لأنهم يقولون رجلٌ نَمِلٌ - وهو النَّمَّام * أبو زيد * المِنَمُّ - النَّمُوم * أبو عبيد * نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ قال أبو العبَّاس محمد بن يَزِيدَ ومثلُ هذا في المُضاعَفِ قليلٌ * أبو عبيد * نَمَّيْت الحديثَ مُشَدَّدا - بَلَّغْتُه على جِهَة النَّمِيمة والاْشاعة * وقال * رجُل دِقْرَارةٌ - نَمَّام * قال أبو علي * هو المُمْتَلِئُ شَرًّا ونَمِيمةً من قولهم رَوْضةٌ دَقَرَى - وهي المُمْتَلِئَةُ المُتَرَوِّية ماءً وأنشد
وكأنَّها دَقَرَى تَخايَلُ نَبْتُها * أُنُفٌ يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحَارِها
وكلُّ مُتَكائِفٍ عَظِيمٍ دِقْرار ودُقْرُور ومنه قولهم في الدَّواهِى دَقَارِيرُ وقالوا دِقْرارٌ ثُلَاثِىٌّ بِدلالة ما تقدم من قولهم رَوْضةٌ دَقَرَى وقالوا دَقِرَ الفَصِيلُ دَقَرا - إذا امْتَلَأَ من اللَّبَن حتى يَتَخَثَّر * صاحب العين * اللُّقَيْطَى - المُلْتَقِط للأَخبار * ابن دريد * الخُبْرُوع - النَّمَّام * ابن السكيت * وكذلك القَتَّات * أبو علي * رجلٌ قَتُوتٌ وامرأة قَتُوتٌ بغير هاء * أبو عبيد * قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا والقِتِّيتَى - تَتَبُّع النَّمَائِم * صاحب العين * القَتُّ - الكَذِبُ المُهَيَّأُ والنَّمِيمة وأنشد