جمع أسْطار وأَسْطار جمع سَطْر * أبو عبيد * عَبَط عَلَىَّ الكَذِبَ يَعْبِط واعْتَبَط والعِضَة - الكَذِب والجمع عِضُونَ وهو من العَضِيهة * قال أبو علي * جَمَعُوا عِضَة على عِضِينَ على حَدِّ ثُبَةٍ وثُبِينَ وقُلَةٍ وقُلِينَ جعلوا ذلك عِوَضًا مما ذَهَب * صاحب العين * العِضَة والعَضِيهَة - الافْك والكَذِب وقد عَضَهْت أَعْضَهُ عَضْها وأَعْضَهْت وقد تكون العِضَة من الكَهَانة والسِّحْر وأنشد
* ومِنْ عِضَةِ العاضِهِ المُعْضِه *
وقد عَضَهْت الرجُلَ أَعْضَهه عَضْها وأَعْضَهْته - قلتُ فيه ما لم يَكُنْ وعضَهْت القَوْلَ وأَعْضَهْته والهِلَّوْفُ - الكَذَّاب * ابن دريد * النَّهْتَرُ - الكَذِب وقد نَهْتَرَ عَلَيْنا * أبو عبيد * الخُلَابِس - الكَذِب وقيل الحَدِيث الرَّقِيقُ وأنشد
* وأَشْهَدُ مِنْهُنَّ الحَدِيثَ الخُلَابِسَا *
ويُقال خَلْبَس قَلْبَه - فَتَنَه والخِلْباس والخَلَابِيس - الشىءُ لا نِظَامَ له وقد قيل لا واحِدَ للخَلَابِيس * قُطْرب * خُلُق خَلَابِيس كذلك * ابن دريد * الزُّورُ - الكَذِب من قَولهم زَوّرْتُ الكَلام والكِتابَ - قَوَّيْته وشَدَّدته مَأْخُوذ مِن الزِّوَرِّ - وهو الشَّدِيد وزَوَّرت فُلانا - جَعَلْت كلامَه زُورا وقد زَوَّرَ نَفْسه - وَسَمَها بالزُّور والسُّمَّهَى - الكَذِب والباطِلُ والزَّرْف - الزِّيادة في الشَّئ وقد زَرَف في حَدِيثه كَذَب وزَلَف كَزَرَف * وقال * جاء بالخَضِر الرَّطْب - أي بِكَذِب مُسْتَشْنَع ولهذه الكَلمة مواضِعُ سنأتي عليها ان شاء اللّه * وقال * جاء بالشُّقَر والبُقَر والشُّقَارَى والبُقَارَى والشُّقَّارَى والبُقَّارَى - أي الكَذِب والصُّقَر كالشُّقَر * السيرافى * اليَهْيَرَّى والزَّهْو - الكَذِب * ابن دريد * ويُقال للكَذَّاب مِطِخْ مِطِخْ - أي قولك باطِلٌ والبَجَلُ - البُهْتانُ العَظِيم * ابن دريد * لَيْس لِهذا الحدِيث نَجْم - أي أصْل * صاحب العين * الفَنَدُ - الكَذِب وقد أفْنَد - كَذَب وفَنَّدْته - كذَّبْته * أبو زيد * افْتَأَتَ الرجُلُ - قال عليك الباطِلَ * ابن السكيت * الاْزْلُ الكَذب * وقال * كَذِبٌ سُمَاق - وهو الخالِصُ وأنشد
أَبْعَدَهُنَّ اللّهُ منْ نِيَاقِ * إنْ هُنَّ أَنْجَيْنَ من الوَثَاقِ
* بأرْبَعٍ مِن كذِبٍ سُمَاقِ *