المَمْلُوك
* الفرّاء * مَمْلُوكٌ بَيِّن المُلُوكة * ابن السكيت * بَيِّن المِلْك والمَلَكَة وقد مَلَكة يَمْلِكُه مَلْكا * وقال * ما هُوَ لي في مِلْك ولا مَلْك * صاحب العين * العَبْد - الانسانُ حُرًّا كان أو مملوكا ذهب إلى اسْتِحقاق اللّه جلَّ وعزَّ مِلْكه والمعروف أن العَبْد المَمْلُوك * قال سيبويه * العَبْد صِفَة * قال أبو علي * واستُعْمِل استِعْمالَ الأسماء فغَلَب * قال * وأصْل التَّعْبِيد التَّذْلِيل * قال سيبويه * عَبْد وعُبْدانٌ وعِبْدانٌ * ابن السكيت * عَبْد وأَعْبُدٌ وأَعابِدُ وعِبَادٌ وعِبدَّى وعِبِدَّاءُ ومَعْبُوداءُ وعَبِيدٌ * صاحب العين * عَبَّدته وأَعْبَدْته - صَيَّرته عَبْدا قال اللّه عزَّ وجَلَّ
وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ
* غيره * أَعْبِدْنِى فُلانا - أي مَلِّكْنِى إياه وتَعَبَّدته - صيَّرته كالعَبْد وإن كان حُرًّا وعَبَّدته واسْتَعْبَدته - اتَّخذْتُه عَبْدا وعَبُد الرجلُ وعُبِد - مُلِك هو وآباؤُه من قَبْلُ والأنثى من العبيد عَبْدةٌ عربِىٌّ وبه سُمِّيت المرأة * أبو عبيد * عَبْدٌ بَيِّن العُبُودَة والعُبُودِيَّة ولا فِعْلَ له * ابن الأعرابي * هو تِعْبِيدَةُ ابن تِعْبِيدَةَ - أي في العُبُودِيَّة والمِلْك وأُولِعت العامَّة بالتَّفْرِقة بين العَبِيد والعِبَاد فجعلوا العَبيد جمعَ العَبْد من المِلْك والعِبادَ جمع العبد للّه واللُّكَع - العَبْد * ابن السكيت * هي الأَمَة وتجمع في قِلَّتها فيقال ثلاث آمٍ وفي الكثير الاْماء وقد تُجْمَع الأمة إمْوانًا وأُمْوانا وأنشد سيبويه
أمَّا الاْماءُ فلا يَدْعُونَنِى ولَدًا * إذا تَرَامَى بَنُو الاْمْوانِ بالعارِ
* قال * ولا يُجْمع جمع السلامة قال وقال سيبويه أَمَة وإمْوانٌ كما قالوا أَخٌ وإخْوانٌ * أبو عبيد * ما كُنْتِ أمَةً ولقد أَمِيتِ أُمُوَّة وتَأَمَّيْتِ * ابن السكيت * اسْتَأْمَيْت أمَةً وتَأَمَّيتها - اتخذْتُها وأنشد
يَرْضَوْن بالتَّعْبِيد والتَّأمِّى * لنا إذا ما خَنْدَفَ المُسَمِّى
* صاحب العين * الوَلِيدة - الأَمَة بَيِّنة الوِلَادة والوَلِيدِيَّةِ والمُولَّدة - الجارِيَة التي وُلِدت بيْن العَرَب * ابن السكيت * البَغِىُّ - الأَمَة قامَتْ على