رؤُسهم البَغَايا - أي الاْماءُ وأنشد
والبَغَايَا يَرْكُضْنَ أَكْسِيَة الاْضرِيجِ * والشَّرْعَبِىَّ ذا الأَذْيال
* ابن جنى * المُومِسَات - الاْماء اللَّوَاتِى للخِدْمة * على * لأنَّهُنَّ أكثَرُ مَنْ يَزْنِينَ ولا سِيَّما في الجاهلِيَّة * ابن السكيت * والقَيْنة - الأَمَة الوَضِيئة البَيْضاءُ والجمع قَيْناتٌ وقِيَانٌ * أبو عبيد * القَيْنة - الأَمَة مُغَنِيَّة كانت أو غير مُغَنِّيَة * صاحب العين * القَيْن والقَيْنة - العَبْد والعَبْدة وربما قيل للمُتَزَيِّنِ المُعْجب بالزِّينة واللِّباس قَيْنة هُذَلِيَّة * السيرافى * فَرْتَنَى - الأَمَة وقد مَثَّل بها سيبويه وهي عِنْده رُبَاعِيَّة * صاحب العين * المَدِين - الممْلُوك وقوله تعالى
إِنَّا لَمَدِينُونَ
قيل مَمْلُوكونَ وقيل مَجْزِيُّونَ * أبو عبيد * الثَّأَداءُ والثَّأَداء والدَّأْثَاءُ والدَّأَثاءُ - الأَمَة وأنشد
وما كُنَّا بَنِى ثَأَداء حتَّى * شَفَيْنا بالْأَسِنَّة كُلَّ وِتْر
* ابن دريد * القُنْجُل - العَبْد * ابن السكيت * اللَّاقِطُ - المَوْلَى والنَّاقِطُ والنَّقِيط - مَوْلَى الموْلَى * غيره * وهو الماقِطُ * ثعلب * الفَلَنْقَسُ في الاْسلام مَوْلَى المَوْلَى وفي الجاهلِيَّة ولَدُ الزِّنا * ابن السكيت * يقال فلانٌ لا يَمْلِك اسْتًا مع اسْتِه - أي لا يَمْلِك عبدا ولا أمَة والرِّقُّ - المِلْك * ابن الأعرابي * عبْدٌ رَقِيقٌ ومَرْقُوق * ابن دريد * المُكاتَب - العبدُ يكاتَبُ على نَفْسه بثَمَنِه * صاحب العين * الضَّرِيبة - الغَلَّة تُضْرَب على العَبْد * ابن دريد * دَبَّرت العبْدَ - أعتقْتُه بعد المَوْتِ * وقال * عَتَق من الرِّقِّ يَعْتِق عتْقا وعَتَاقًا وعَتَاقةً * صاحب العين * عَتَق يَعْتِقُ عِتْقا وعَتْقا وعَتَاقا وعَتَاقةَ وأعتَقْتُه فهو مُعْتَق وعتِيق من قوم عُتَقاءَ والأنثى عَتِيق من إماءٍ عَتائِقَ وقيل إن أبا بكر رضى اللّه عنه سُمِّىَ عَتِيقا بذلك لأن اللّه تعالى أعْتَقه من النَّارِ والسِّعاية - ما تُكَلِّفه العبْد أن يُؤَدِّيَه عن نفسه إذا أُعْتِق بعضُه ليَعْتِق به ما بَقِى وقَد اسْتَسْعَيْت العبْدَ * صاحب العين * الحُرُّ - نقِيضُ العبد والجمع أَحْرار والأنثى حُرَّة * الأصمعي * وتُجْمَع حَرائِرَ على غير قياس وقد حَرَّ يَحَرُّ وإنه لبَيِّن الحُرُورة والحُرُورِيَّة والحُرّيَّة والحَرَارة والحَرَار * صاحب العين * السَّائِبَة - العبْد يُعْتَق على أن لا ولَاءَ له والنّخَّه - الرَّقِيق ومنه
الحديث