الخَدَم
* ابن السكيت * الخادِمُ - يَقَع على الذَّكَر والأنثى ويُقال للأُنْثى خادِمةٌ والجمع خُدّام وخَدَم * قال سيبويه * خَدَمٌ اسم للجمْع ومثله عازِبٌ وعَزَب وله نظائِرُ كثيرة * ابن السكيت * خَدَم يَخْدُم خِدْمة وأخْدَمْتُه إيَّاه * أبو زيد * استَخْدمته فأخْدَمَنِى - اسْتَوْهَبْته خادِما فوهَبَ لِى * أبو عبيد * الهَبَانِيقُ - الخَدَم * ابن دريد * الهُبْنُق والهُبْنُوق والهِبْنِيق والهَبْنِيق - الوَصِيف من الغِلْمان * أبو عبيد * الحَفَدَة - الخَدَم * صاحب العين * الحَفْد والاحْتِفَاد والحَفَدَان الخِفَّة في العَمَل والخِدْمةِ حَفَد يَحْفِد حَفْدا وحَفَدانًا ومنه حَفَدة الرجُل - وهم بَنَاته وقيل أولادُ أولادِه وقيل الأصْهار * أبو عبيد * المَنَاصِفُ - الخَدَم واحدها مِنْصف * ابن السكيت * نَصَفه يَنْصُفه نصَافة - خَدَمه * ابن الأعرابي * يَنْصِفه ويَنْصُفه * ابن دريد * وكذلك أنْصَفَه * أبو علي * تَنَصَفَّه وأنشد
فانَّ الاْلَه تَنَصَّفْتُه * بأنْ لا أَخُونَ وأن لا أَحُوبَا
وأما قوله
أنِّى غَرِضْت إلى تَنَاصُفِ وَجْهِها * غَرَضَ المُحِبِّ إلَى الحَبِيبِ الغائِبِ
فزعم أحمدُ بن يحيَى أن التنَاصُفَ ههنا الخِدْمة - أي إلى خِدْمة وَجْهِها بالنظَر اليه وقيل معنَى تَنَاصُف وَجْهها أخْذ كلِّ حَسَن من مَحَاسِن وَجْهها بنَصِيب من الحُسْن مُسَاوٍ لنَصِيب الآخَرِ فهو على هذا تفاعُل من النَّصَف * سيبويه * هو يُعَاطِينى ويُعَطِّينى أي يَخْدُمنى * غيره * وعاطَى الصَّبِىُّ أهْلَه - عَمِل لهم وناوَلَهم وسيأتي ذِكْر هذا مُتَقَصًّى في باب التَّناوُل * أبو عبيد * التَّلَامِيذ - نحو المَنَاصِف * ابن دريد * واحدهم تِلْميذ - وهم التِّلَام * أبو عبيد * المَقْتَوُون - الخَدَم واحِدُهم مَقْتَوِىٌّ وأنشد
* مَتَى كُنَّا لِأُمِّكَ مَقْتَوِينَا *
والاسم منه القَتْو وأنشد