ليس في النَّخَّة صدقَةٌ
* ابن السكيت * الأبْتَرانِ - العَبْد والعَيْر سُمِّيَا بذلك لقِلَّة خيْرِهما * صاحب العين * المُسْبَع - العَبْد الذي له في العُبُوديَّة سبعةُ آباءٍ وقيل هو الذي أُهْمِل حتَّى صار كالسَّبُع جُرْأةً وكُلُّ مُهْمَل مُسْبَع وقد قدّمت أن المُسْبَع الدَّعِىُّ وابن الزِّنْية * ثعلب * عبدٌ هِبْلَعٌ - لا يُعْرَف أبَوَاه أو لا يُعْرف أحدُهما والخَرْج والخَرَاج - غَلَّة العبد والأمَةِ * أبو عمرو * أَبِيعُك هذا العبْدَ وأبْرَأُ إليك من خُلْفَته - أي فَسَاده * الكسائي * هو عَبْدُ مَمْلَكةٍ ومَمْلُكة إذا مُلِك ولم يُمْلَك أبَواه
القوم يَجْتَمِعون على الرجُل
* أبو عبيد * هم يَحْفِشُونَ عليك ويُحْلِبونَ ويَحْلُبون ويُجْلِبُون - أي يَجْتمِعون ويُقال تَأَلَّب القومُ - تجَمَّعوا وأنشد
لقد جَمَع الأَحزابُ حَوْلِى وألَّبُوا * قَبائِلَهم واسْتَجْمَعُوا كُلَّ مَجْمَعِ
* وقال * هُمْ عليه ألْب واحد وصَدْع واحِدٌ ووَعْل واحد وضَلْع واحد - يعْنِى اجتماعَهم عليه بالعَدَاوة * صاحب العين * حَشَدت القوم أَحْشِدُهم وأَحْشُدهم جَمَعتهم وحَشَد القومُ وتَحَاشَدُوا - خَفَّوا في التَّعاوُن وتَحَاشَدُوا عليه - اجْتَمَعوا وكذلك إذا دُعُوا فأجابُوا مُسْرِعين يُسْتَعْمَل هذا الفعلُ في الجميع وقَلَّمَا يقال في الواحد حَشَد وحَشَد القومُ وأَحْشَدُوا - اجتَمَعُوا لأمر واحد وحَشَدُوا عليه واحْتَشَدُوا - اجتَمَعُوا والحَشْد والحَشَدُ اسمانِ للجَمْع والحَشِد والمُحْتَشِد في الأمْر من عطاءٍ وغيره - الذي لا يَدعُ عنده شَيْأ من الجُهْد * أبو زيد * نَدَا القومُ نَدْوا وانْتَدَوْا - اجتَمَعُوا والنَّادِى والنَّدِىُّ - المَجْلِس ما دامُوا مجتَمِعين فيه فإذا تَفرَّقُوا عنه فليس بنَدِىٍّ وهي الأَنْدِيَة والاسم النَّدْوة ودارُ النَّدْوة بمكَّةَ سُمِّيت بها لاجتماعِهِم فيها * أبو عبيد * حَشَكَ القومُ وتَحَتْرَشُوا - حشَدُوا * ابن السكيت * حَفَلُوا واحْتَفَلُوا كذلك * أبو عبيد * تَضَافَرُوا عليه - تَعَاوَنُوا * ابن دريد * تَحَمَّشُوا له - اجْتَمَعوا وغَضِبُوا والحَمْشُ والحَبْشُ -