والجمْع مُهَّانٌ وقد مَهَن الرجلُ مِهْنَته ومَهْنَتَه إذا فَرَغ من ضَيْعته وكلِّ ما كان من عَمَل فيها من سَقْىٍ ونحوه وامْتَهنته - استَعْملته للمِهْنة وامْتَهَنَ هو * صاحب العين * الطَّوّافُون - الخَدم والمَمَاليكُ * أبو عبيد * ومنه
الحديث لَيْست الهِرَّة بنَجَس إنما هي من الطَّوّافِينَ والطَّوّافاتِ عليكم
ومنه
قول إبراهيم إنما الهِرَّة كبعض أهْلِ البَيْت
* ابن السكيت * العَسِيف - الأجِير والجمع العُسَفاء * غيره * عُسَفاءُ وَعَسَفَةٌ وقيل العَسِيف المَمْلوك المُسْتَهان به * صاحب العين * الْوَهينُ بلغة أهلِ مِصْر - لرجُل يكونُ مع الأَجِير يَحُثَّه على العمل * أبو زيد * المِئْفَر من الرِّجال - الذي يَسْعَى بيْنَ يَدَىِ الرجل ويَخْدُمه * ابن السكيت * الْأَسِيف - الذي يَشْتَرِيه بماله * أبو عبيد * العَسِيف والْأَسِيف - المملوك المُسْتَهانُ به
وفي الحديث لا تَقْتُلوا عَسِيفا ولا أَسِيفا
وقد قدّمت أن العَسِيف الشيْخُ الْفانِى * صاحب العين * الهَبْهَبِىُّ - الخادِم وقيل هو الحَسَن المِهْنة * ابن السكيت * العُضْروط - الذي يَخْدُم القومَ بطَعَام بطْنِه وأنشد
مع العُضْروطِ والعُسفاء ألْقوْا * بَرَاذِعَهُنّ غيْرَ مُحَصَّنِينا
وجَدِيلَةُ طيّئ تقول للأَجِير عَتِيلٌ والجمع عُتَلاءُ * قال * والأَحْبَش - الذي يَأْكُل طَعامه ويَجْلِس على مائِدَته ويزينه والأَوْبَش - الذي يَكْنُس فِنَاءَه وبابَ دارِه على طَعامه وشرابِه * أبو زيد * الحَفَّان - الخَدَم ومنه فلانٌ حَفٌّ بنفسه - أي مَعنِىٌّ * ابن دريد * قطِين الرجلِ - خَدَمُه وحَشَمه * ابن دريد * القَطِين ليس بالخَدَم ولكنَّهُم جَمَاعةٌ من الناس يَجْتَمِعون في مَوْضِع واحد * على * القَطين اسم للجَمْع كالغَزِىِّ واحِدُهم قاطِنٌ * ابن السكيت * الخَوَلُ - العَبِيد والاْماء وغيْرُهم من الحاشِيَة الواحِدُ والجمْع والمذكَّر والمؤنَّث في ذلك سواء وقد خَوَّله اللّه إيَّاه واستَخْوَلت القومَ - اتخذْتُهم خَوَلا * ابن الاعرابى * الْقانِع - خادِمُ القوم وأَجِيرهم
وفي الحديث لا تَجُوز شهادَةُ القانِع ورجل مَعَافِرِىٌّ - يَمْشِى مع الرُّفَق فيَنالُ فَضْلَهم
* قال ابن دريد * لا أدرى أَ عَرَبِىٌّ هو أم لا