كما عن ظاهر المبسوط ( 1 ) والمحقق والشهيد الثانيين ( 2 ) ، وعلى الثاني ( 3 ) .
شرح
- وقد أشرنا إليه في الهامش 1 ص 21 بقولنا :
أو يكون الافتراق الحاصل .
ولا يخفى أن هذا هو مبنى القول الثاني .
وقد عرفته في الهامش 1 ص 21 .
( 1 ) راجع ( المبسوط ) الطبعة الجديدة الجزء 4 ص 84 .
عند قول الشيخ قدس سره :
فان أكرها ، أو أحدهما على التفرق في المكان .
( 2 ) راجع ( اللمعة الدمشقية ) من طبعتنا الحديثة الجزء 3 ص 449 عند قول الشارح قدس سره :
فلو أكرها ، أو أحدهما عليه « 1 » لم يسقط « 2 » مع منعهما من التخاير « 3 » .
( 3 ) وهو القسم الثاني المشار إليه في الهامش 2 ص 20 بقوله :
أو يكفي فيه حصوله من القسم الأول المشار إليه في ص 20 بقوله : هل يتوقف :
وقد أشرنا إلى القسم الثاني بقولنا في ص 20 :
أو يتوقف حصول الافتراق .
يروم شيخنا الأنصاري قدس سره أن يجعل هذا القسم مقسما أيضا كزميليه السابقين : -
هامش
( 1 ) اي على الافتراق .
( 2 ) اي الخيار .
( 3 ) اي ومنعا عن استعمال الخيار .