الحكم ( 1 ) بها ، وخصوصا مع كون مرتبة كل لاحق مع ( 1 ) عدم العلم بسابقة ، لا مع ( 3 ) عدمه غير ( 4 ) صحيحة كما لا يخفى .
ولعل المقدس الأردبيلي أراد ما ذكرنا ( 5 ) ، حيث ( 6 ) تأمل فيما ذكروه من الترتيب بين عرف الشارع ، وعرف العام ، والعرف الخاص ، معللا ( 7 ) باحتمال إرادة الكيل والوزن المتعارف عرفا عاما ، أو في أكثر البلدان ، أو في الجملة مطلقا ، أو بالنسبة إلى كل بلد بلد كما قيل في المأكول والملبوس في السجدة من الامر الوارد بهما ( 8 ) لو سلم .
شرح
( 1 ) المراد من الحكم هو اعتبار التقدير بالكيل والوزن الواردين في الأخبار المشار إليها في ص 186 - إلى ص 193 كما عرفت آنفا .
( 2 ) جملة مع عدم العلم بسابقة منصوبة محلا خبر لكلمة كون الواقعة في قوله : مع كون مرتبة .
وقد عرفت معنى هذه الجملة آنفا في الهامش 3 ص 237 عند قولنا :
خصوصا مع عدم العلم .
( 3 ) اي لا مع عدم وجود المعنى الشرعي للفظ يكال ويوزن ، فإنه في صورة عدم الوجود لا مجال لحمل لفظ يكال ويوزن على المعنى العرفي ، بل لا بد من الاجتهاد كما يصرح الشيخ قريبا .
( 4 ) كلمة غير مرفوعة خبر للمبتدأ المتقدم في قوله في ص 237 : وإرادة جميع .
( 5 ) وهو إرادة جميع المعاني الثلاثة ، إلى آخر ما ذكرناه في الهامش 3 ص 273 .
( 6 ) تعليل لكون مراد المقدس الأردبيلي قدس سره هو مرادنا .
( 7 ) اي علّل المحقق الأردبيلي فيما ذكره الفقهاء : من الترتيب المذكور .
( 8 ) اي في المأكول والملبوس ، حيث علّق جواز السجود -