اشتباه ما هو المقصود بالذات بحسب الدلالة اللفظية ، فإنها ( 1 ) مرددة بين كون متعلق العقد أولا وبالذات هي العين الحاضرة ، ويكون اتصافه ( 2 ) بالعنوان مبنيا على الاعتقاد .
وكون متعلقه ( 3 ) هو العنوان والإشارة إليه باعتبار حضوره .
شرح
- العقد الصادر من البائع هي العين الحاضرة فقط ، سواء أكانت كتابا أم ثوبا حتى يكون المبيع مجردا عن اتصافه بالعنوان الذي هو الكتاب بعينه وإنما اتصف بالعنوان لكون البائع معتقدا ذلك فحينئذ إذا تبين خلافه وظهر أن المبيع ثوب صح العقد ، لتعلقه بالعين الحاضرة مجردة عن اتصافه بالعنوان .
وهكذا في الاقتداء ، فإن قولك : اقتديت بهذا الامام مردد بين كون متعلق الاقتداء الواقع من المقتدي هو الشخص الحاضر ، سواء أكان زيدا أم عمرا حتى يكون الاقتداء مجردا عن اتصافه بالعنوان الذي هو زيد بالخصوص وإنما اتصف بالعنوان بناء على اعتقاد المصلي أنه زيد ، فحينئذ لو ظهر خلافه وأن المقتدى به عمرو لا زيد صحت صلاته .
( 1 ) أي الدلالة اللفظية كما عرفت في الهامش 3 . ص 145 .
( 2 ) أي اتصاف متعلق العقد ، أو الاقتداء بالعنوان .
( 3 ) بالجر عطفا على المضاف إليه وهي كلمة ( بين ) في قوله :
بين كون متعلق العقد .
هذا هو الشق الثاني لتردد الدلالة اللفظية ، إذ شقه الأول : هو كون متعلق العقد الصادر من البائع هي العين الحاضرة ، أي أن الدلالة اللفظية مرددة بين كون متعلق العقد الصادر من البائع هو شخص العنوان الذي هو الكتاب بعينه والإشارة إليه في قول البائع : بعتك هذا الكتاب باعتبار حضوره أي باعتبار حضور المبيع ، فهو قد قصد شخص الكتاب الذي -