پيش از اين ، ص 124 ) در دست است ، تهران ، مجلس ، تنكابنى 135 ( ص 42 به بعد ، ق 11 ه ) .
65 / خسرو اوّل / 2068
دربارهى اين پادشاه ايرانى ( 579 - 531 م ) مىدانيم كه دانشپرور بوده و در ترجمهى كتابهاى يونانى و هندى به فارسى نقشى داشته است « 1 » . طبق دستنويسى كه به ما رسيده ( نك : پايينتر ) گويا وى كتابى پزشكى تأليف يا بهطور دقيقتر از ميان آثار يونانى و هندى به هم تلفيق كرده است . هرگاه اين دستنويس اثرى اصيل باشد و يا دستكم ترجمهى اثرى مجعول از پهلوى ، احتمالا اطلاعات ما را دربارهى پزشكى ايران قبل از اسلام و نفوذ آن بر پزشكى عربى توسعه خواهد بخشيد .
آثار :
[ 521 ] كتاب فيه من طبّ العجم [ 5308 ]
نسخه : بانكىپور ، 4 / 193 ، ش ( 5 ) 112 ( گ 143 ر - 81 پ ، ق 9 ه ) .
افزوده : « 2 »
كتاب فيه طبّ العجم كه بهصورت كنونى آن در عصر اسلامى تحرير يافته است ، رباط
D 1762 ( 2 )
( گ 40 پ - 18 پ ، ق 9 ه ) . آغاز : « ممّا سأله عنه كسرى بن قباد ملك الفرس من كان قبله و فيما سأل من أطباء الروم و أطبّاء الهند و غيرهم . . . » .
هامش
( 1 ) . نك : كلينگه ، « اهميت متكلّمان سريانى به عنوان واسطهى انتقال فلسفهى يونانى به اسلام »" Die ) Bedeutung der syrischen Thologen als Vermittler der griechischen Philosophie ( an den Islam "، در :Zeitschr . f . Kirchengesch .، 58 / 1939 م / 350 به بعد ( وى در آن از جمله به كتابHistoriae، اثر آگاتياس ، چاپ نيبور ، بن ، 2 / 126 ، اشاره مىكند ) .
( 2 ) . از افزودههاى مندرج در انتهاى ج 5 .