المزارعون باحتشام . وفي مقابل سرعة وتيرة الاستقرار في المناطق الجافة من الشرق الأدنى ، تحدث هنا تحولات بطيئة جدا ، بحيث يتجلى التأخر البشري للأطراف الاستوائية الإفريقية .
4 . الهند
1 . من الصعب وضع تقييم دقيق لآثار الفتوحات الإسلامية وانتشار الإسلام في شمال غرب الهند . ويظهر أن التوازن الذي كان قائما بين السكان الرحل والسكان المستقرين لم يتغير بشكل كبير . وقد ارتسم ضغط رعوي كبير في كل البراري والأدغال الجافة لشمال غرب الهند منذ الغزو الآري انطلاقا من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ، حيث تأقلمت مواشي الآريين شيئا فشيئا مع المجال الاستوائي . ويمكن ربط التصحر الذي تسبب فيه الإنسان في منطقة ثار
( Thar )
بهذا الانتشار الأول للحياة الرعوية « 1 » . ولم يكن الفاتحون العرب سوى أقلية صغيرة ، فيما كان شمال غرب الهند مجالا للغارات أكثر منه مجالا للاستقرار الدائم بالنسبة للقبائل الأفغانية أو التركية القادمة من الأراضي المرتفعة والتي لم تستطع التأقلم فيه . ولا توجد مشاكل توازن معقدة سوى في جبال سليمان بين قبائل محاربة شبه بدوية ، من قبيل المشكلة التي نشأت في الهضبة الواقعة شرق كويتا
( Quetta )
« 2 » ، حيث اضطرت قبيلة مري البلوشية ذات التزايد الديمغرافي الكبير إلى البحث عن تفاهم مع جيرانها في الشمال للحصول على مراع إضافية خلال فصل الصيف ( خاصة لدى الباثان
( Pathans )
الجنوبيين الذين تغادر مراعيهم في الصيف باتجاه أفغانستان جماعات بوينداه
( Powindah )
لقضاء الشتاء في أراضيها ) . أما في سهول السند فلم يشكل الرحل سوى عناصر ذات مكانة اجتماعية دنيا ، خاصة شرق نهر السند .
( Indus )
والملفت للانتباه أن الحدود " القبلية " في
هامش
( 1 )Rathjens , 1959 .( 2 )Barth , 1964 , a et b .